由“虚静澄明”到“再造心境”——论教师在文学课堂中审美创造的心理机制

本文将“虚静论”的观点引入课堂机制，强调教师在文学教学中必须“再造虚静心境”。通过对虚静的心理内涵的阐释，论证了教师的“心境再造”对营造文学课堂教学中复合性审美氛围的必要性和重要性。     

现代派文学发展历史及特征研究

现代派文学的出现和发展标志着二十世纪欧美文学在文学观念和创作方法、表现技巧上的重大突破和更新,具有划时代的意义。其发展历史可分为酝酿期、确立期和发展期三个阶段。     

文化寻根：从地名释义看两岸历史渊源

地名是历史文化的化石。在中国大多数地方,地名皆蕴含着浓厚的社会文化背景和时代意义。台湾作为中华民族晚近的新拓地,这种文化意义尤为深厚而丰富。在台湾地名中,有的与其地形、地貌和方位有关。如顶坪、深坑、莺歌、鹅銮鼻、林口、线西、线东等;有的来自于当地动植物、矿物等物产,如鹿港、蔗廓、番薯寮、柯子寮、大稻埕等,也有“原于先住民者,如台东称卑南,民雄曾是打猫,屏东是阿猴,高雄为打狗,新竹是竹堑,大龙峒番名叫大浪泵,八里原名八里坌。”当     

文学艺术的雅与俗

我们仅从中国的近代文学史直至今天的文学现状看，文雅与通俗的问题一直存在着。清末有位诗人黄遵宪，当过清朝的驻外公使。他有一个著名的观点就是“我手写吾口，古岂能拘牵”。这个意思很清楚，就是作家诗人要用通俗的语言写自己要说的话，不要被古人那种思想和表现形式牵着走。     

摆脱自我苦恼的方式之一--日本古代诗歌与摩梭情歌的比较研究

日本古代诗歌(万叶恋歌)与摩梭人的"活形态"情歌,都是个体的抒情表现,两者在诗歌中多用模式化和比喻的表现手法,有共同性.显然,双方作者(歌手)有个体意识,可是在恋歌的表现上,他们趋向集体性.从用歌来摆脱个体苦恼的方式,对两者加以比较,从中可见不同于西洋近代个人主义式的摆脱个体苦恼的方式,用歌来虚构现实生活中个体的苦恼,把它引入"游戏的空间",通过游戏来舍弃它.     

"阴阳"原型与中国叙事模式

"阴阳"是涵盖万物的概念图式和象征符号,阴阳符号反映"二项对立"的思维方式,深刻影响中国叙事文学原型的特征.阴阳对立及其转化的艺术思维方式和叙事模式,支配着文学对于社会规律人事殃象的理解和叙述,支配着故事情节的构思和人物形象的塑造,从根本上决定着叙事文学的深层意蕴.     

经济全球化趋势下的文学与人

在经济全球化背景下研究“文学与人”的生存状态与精神自由,涉及我们的人文立场与对应策略。同时,我们也坦率地陈述了在这个问题上怀有乐观自信的几点理由。     

台湾新文学的开拓者张我军

二十世纪初的五四运动,可谓童叟皆知,但当时台湾的情况普通老百姓知之不多。上个世纪的20年代初,台湾岛内外也有一批如胡适、陈独秀一般的热血青年,受祖国大陆五四新文化运动的影响,反对日本殖民主义者的恐怖统治和血腥镇压,反对殖民同化政策,要求台湾文学界一起认同祖国、捍卫中华文化,此举极大地激发了台湾同胞的爱国热情,使台湾的新文学在极为严峻条件下得以萌芽和崛起。在当年的     

南宋初期美学思潮的重大转折

"靖康之难",北宋灭亡。"建炎南渡"初期,历史出现巨变,其爱国主义、民族主义热情高涨,由此产生了区别于前代的时代特点。曾经因为党禁的政治因素遭到贬抑的苏轼词风却大盛于建炎,是有其深刻背景的。当时美学思潮出现重大转折,在词这一文学审美样式上得到集中体现,改变了人们对其审美功能的体认,即由抒情转为言志,由浅斟低唱转为壮怀激烈,一直影响了整个南宋的文学审美历程。在这一转折过程中,军人岳飞所作的词具有不可忽视的地位。     

多元文化与日本文学

日本文学是内含多元性的文学,这可以从日本文化中的南北结构、自古以来所形成的椭圆文化圈、单一性复合文化等特征中得到体现;日本人在文学中所寄托的生命意识具有宇宙论性质;日本文学的主体是以共生思想为基础的日本自我。