密码的由来

史料记载，密码最早产生于古希腊。公元前404年，斯巴达北路军司令莱山得在征服雅典之后，本国的信使赶到，献上了一条刻有特殊意义文字的皮带，通报了敌人将断其归路的企图。莱山得当机立断，率部轻装脱离了险境。到了4世纪，希腊出现了隐蔽书信内容的初级密码。8世纪教徒为传播新教，创造了“圣经密码”。中世纪末叶，西班牙的平民百姓与贵族阶级的青年男女之间，为了冲破封建制度对自由恋爱的束缚，不得不采取种种秘密通信的形式，各种原始密码也就应运而生。     

试论中世纪英格兰诺曼征服与封建制度——基于宪政权力结构的分析

诺曼征服所引发的王权兴起，使英格兰没有像欧陆各国那样走向历时数百年的分裂割据状态，同时基于特定的历史环境也没有走向东方绝对的专制主义道路，并在此过程中诞生了一个独立的王权。英格兰这种独特的王权反过来影响着中世纪各国普遍存在的封建制度，使之在英格兰的社会制度变迁中扮演着特殊的作用。     

谈黛玉的眼泪

作为充满悲剧色彩的人物林黛玉一生与泪相伴，本文着重从林黛玉清高孤傲及叛逆的性格中阐述其对所生活环境的清醒认识和对抗，以及对纯真爱情的执著而无望的追求，从而分析了黛玉之泪在“还泪”这一源说的背后还应当蕴藏着更深的内涵，预示着她的先知先觉和爱情的失落、人生的毁灭，是黛玉心灵之哭泣，也是曹雪芹心灵之哭泣。     

中国社会史论战中的两种“封建”观

由大革命失败缘起的“中国社会性质论战”,继而导引出“中国社会史论战”。社会史论战的重要议题之一,是对“封建”的理解,以及对“封建制度”、“封建社会”、“封建时代”的认定。以陶希圣为代表的古典封建论,多不放弃在“封土建国”含义上使用“封建”一词,强调的是“分封采邑”、“领主经济”等含义,不赞成将秦汉以下称之为“封建社会”。以郭沫若为代表的泛封建论,不再取“封土建国”义,而指一种社会形态,从而最终确认战国至明清两千余年的中国为封建社会,并认为现代中国仍处于“封建关系”之内,故现代中国革命的任务是反帝、反封建。     

勿忘甲午

正2014年,又是一个甲午年。120年前的甲午战争,是一场令中国人永远无法忘却的战争。这场战争,让满清政府丧权辱国,加速倾覆;让日本帝国主义大获全胜,更加狰狞。120年来,每一次忆及甲午,都是辛酸、耻辱和悲愤。120年中,无数人反思甲午,都在呐喊、战栗与鞭笞。甲午战争是一个命运转折点。随着军队的战败,中国腐朽之极的封建制度走到了尽头。随着人民的觉醒,中华民族救亡图存、变革求新的强烈意愿喷薄而出。梁启超曾说:"吾国四千年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。"     

试论近代日本海权的扩张与对台湾的侵占

与19世纪西方资本主义强权崛起及其向全球殖民扩张相对应的是,陷于陈旧的封建制度和缺乏应对新挑战战略的满清王朝逐步走向衰弱,使向来处于东亚地缘政治焦点的台湾再度成为各主要殖民国家觊觎的对象。日本在甲午战争中胜出并殖民侵占我国领土台湾,     

远逝的威严：走进打开的衙门

沉沉的大门早已打开,那明镜高悬下带着龙图尊严的音容已化土成埃,那案牍上雷霆霹雳般的惊堂木声已呜咽在远去的风中。唯有那饱经风霜的古树还在孜孜不倦地庇荫着衙署尾檐上的雕龙,还有那门前的双狮,如今仍在这里始终如一地守护着逝去的灵魂。这就是曾掌管一方黎民,充盈清浊之气的莫氏土司衙门。     

纳税人状告财政局超标买车

1845年英租界率先在上海建立，东渐的西风不断催化中国封建制度的瓦解、崩溃，打破中国封建礼制，引领中国的时尚。     

鲁迅与新兴木刻

青年鲁迅所处的时代，外受帝国主义的压迫，内遭封建残余的腐蚀，加上天灾人祸频仍，人民不堪忍受这些苦难，纷纷寻求救国救民之路。1918年5月，鲁迅在《新青年》上第一次以“鲁迅”署名，发表了中国现代文学史上的第一篇白话文短篇小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行了猛烈的揭露和抨击，对将来新的社会制度抱着坚定的信念。1919年，五四运动爆发，揭开了中国新文化运动的序幕，中国文化的发展形成了一种独特的面貌：革命家推动文化运动，艺术家参与革命运动，使文化变革与社会变革紧密地联系在了一起。     

现代化,不能没有文化现代化

中国要实现现代化,没有文化现代化是不行的。文化不仅决定着衣食住行,还决定着制度、体制、法律、礼仪、规章、伦理等诸多方面,更决定着一个民族深层的世界观、人生观、道德观、价值观。