珍妃的叛逆性格及其结局

在封建社会,三从四德(在家从父,出嫁从夫,夫死从子;德、容、功、言)是女人必须奉行的人生准则.对于妃嫔来说,宫中事务有内务府管理,国家大事有皇帝、大臣处理,吃穿住行有太监宫女们伺候,她们只是皇帝传宗接代的工具和举行典礼时的陪衬     

弘扬孝亲尊老文化 加强公民道德建设

孝亲尊老文化是人类自身的文化 ,它贯穿于人类以往的和未来的一切形态的社会。孝亲尊老文化不是封建社会的特有产物 ,现代社会也需要孝亲尊老文化。孝亲尊老文化在我国漫长的历史进程中积淀升华 ,成为中华传统文化的重要组成部分。弘扬孝亲尊老文化 ,是一个关系到人民群众精神面貌、社会文明风气和民族团结、政治稳定、国家繁荣富强的全社会性的重要工作。因此 ,把弘扬孝亲尊老文化有机地纳入社会主义精神文明建设之中 ,营造祥和共融的社会风尚 ,有着重要的现实意义和长远意义。一、我国的传统孝亲尊老文化及其优良特质孝亲尊老属于社会学范…     

云南西部傣族法规初探

<正> 云南西部傣族封建社会的法律是傣族文化的一个重要方面,它以行为规范的形式,反映了该民族的社会经济、政治发展程度以及该民族的心理、习俗等方面的情况.一些法规和礼仪规程,至今仍通行于民间,影响着人们的生产、生活等诸多方面,甚至对现行法律的实施也有一定的影响.因此,研究云南傣族地区封建社会时期的法规和法律制度,不仅对于挖掘傣族的文化遗产,研究傣族封建社会的政治、经济状况具有重要的历史价值;而且对于了解和研究傣族地区的社会现状,贯彻党的民族政策,保障现行法律的实施具有重要的现实意义.     

缅甸封建社会政权与教权（上座部佛教）的关系

缅甸是佛教国家,佛教在缅甸社会和国家政治生活中起着举足轻重的作用.缅甸封建社会(1044～1885年)是佛教传人缅甸,发展壮大并与缅甸世俗王权逐渐融合的时期. 封建时代的缅甸同中世纪的西欧一样,政权与教权的关系也有一个消长变化过程.政、教关系作为一种重要的政治关系,很大程度上反映着缅甸封建国家的政治发展状况.     

论秦汉时期中国社会主流意识的演变

秦汉两代，是中国历史上的重要时期。秦始皇奋六世之余烈，横扫六合，统一天下，在完成政权集中之后，制订了一系列强化中央集权的政治制度，构建了中国封建社会沿袭两千余年的政权框架；同时，以非常手段将申韩法家思想奉为意识形态中的圭臬，试图达到政治、意志的双重统一。虽然这种尝试因为种种原因失败了，但这种双重统一的统治思维是积极和可取的。汉朝统治者以秦为师，在总结“苛政亡秦”教训后，采取舒缓渐进手段，从无为到有为，一步步加强了政权和意志的双重统一，尤其是“罢黜百家，独尊儒术”，确立了中国封建社会以孔孟儒家思想…     

公民健康权及公民健康保健中的政府责任

一、由公民健康保健的政府责任到公民健康权的提出与确立公民健康权的提出是社会综合发展的结果,经历了一个由明确公民在健康保健中的政府责任到在宪法中或宪法性文件中明确提出公民健康权的过程。在奴隶社会和封建社会,医学活动和行为主要是公民个体行为和民间活动,对于统治者来说,对公民的健康并不承担特定的法律责任。仅有的公立医疗机构也只是为极少数人服务,在整个国家开支中并没有为公民保健服务的开支。反映在立法上表现为很少有专门的医疗保健立法,政府也没有规定什么责任。资本主义国家发展的早期,在立法上并没有多大变化,如美国在1850至     

康熙朝缘何多廉吏

清圣祖康熙是中国封建社会后期最著名的君主。在他的统治时期，“天下粗安，四海承平”，国家的经济文化“发展到了一个新的顶点”，为清王朝的强盛奠定了牢固基础。在这个时期，产生了一批廉吏，他们中有：被皇帝称为“清官第一”的于成龙，不畏权势、爱恤军民的两江总督傅拉塔，刚正不阿、心底无私的治河专家靳辅，荣膺“豆腐汤”美号的汤斌。     

人类再振兴的新起点

近代人类的振兴,始于数百年前,西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴。文艺复兴高举人本主义的旗帜,把人从“神”的束缚中解放出来,把生产力从封建社会的束缚中解放出来。随后,工业革命势不可当,西方世界迅速崛起,市场化、全球化席卷八方。     

从五四后新女性婚姻观念的变化看女性意识的觉醒

随着五四妇女解放运动的兴起,一部分新女性抛弃了"男尊女卑"、"夫主妇从"的封建伦理与旧礼制,开始建立一种新型的男女平等、夫妻同权的婚姻关系.她们追求夫妻关系平等,期望两性情感融洽;面对封建社会的一夫多妻制度和父权理论等旧伦理道德,她们大胆进行讨伐;同时部分女性还敢于突破为人妻母的狭小角色内涵,追求广阔的社会生活.五四后新女性夫妻关系的种种变化表明五四后新女性已经有了作为社会的"人"的意识.     

厘清“封建”概念与中国“封建社会”定位

自上世纪20年代、30年代之交"中国社会史论战"以来,中国学界主流逐渐将以官僚政治(大一统的君主集权)和地主经济(土地可以自由买卖)为基本制度的秦至清两千余年的社会冠以"封建",此说广为流行,影响至大至深。厘清"封建"概念,进而为中国"封建社会"定位,就是一项关乎中国史研究大局的无法回避的课题。考之中国古史实际,经历漫长的"氏族社会"之后,殷商、西周形成"宗法封建社会",东周进入由"宗法封建"向"专制帝制"的转换期。秦汉以降,中国长期延续的社会主流,不是已居次要的"封建制",而是由宗法制、地主制、官僚政治综合而成的"皇权社会"。