试论越南古代帝王文学

绪论在越南古代文学史上,越南古代帝王参与文学创作的现象可以称为越南古代帝王文学或宫廷文学。在越南,古代封建帝王作诗、为文甚多,似乎形成了一种传统,成为越南古典文学一道独特、亮丽的风景线。长期以来,由于种种原因,作为一种十分独特而悠久的文学类群——古代帝王文学,在     

政治文明与全面建设小康社会

江泽民同志在党的十六大报告中明确指出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。”把社会主义政治文明与物质文明、精神文明并列，对于有着两千多年封建传统的中国来说可谓史无前例，对于正处在深刻社会变革中的十几亿中国人来说可谓前景灿烂，对于领导全面建设小康社会的中国共产党来说可谓任务重大而艰巨。     

畸形的社会畸形的爱情--谈《水浒传》里潘金莲的悲剧命运

潘金莲的悲剧是《水浒传》中最为突出、最为复杂的爱情悲剧,也是众多评论家争论较大的悲剧性人物。究其根本原因,是畸形的社会酿造了一个为追求爱情而无力抗争、随波逐流的畸形女性,潘金莲是一个害人者,也是一个受害者,是社会环境使她成为一个悲剧性的人物。     

历史人物的“装”

这是几则耳熟能详的故事，但经作者一串联，便话生生地展现出了一幅蔚为壮观的封建官场的伪装术。那么，这些装的本事在今天的官场是否还有用武之地呢？     

山里人的婚事

改革开放的大潮,冲垮了千年封建包办婚姻的篱笆墙,山里人也懂得了自由恋爱。如今,他们带着新的憧憬和梦幻,踏上了爱的旅程。庄浪县通化乡地处关山脚下,七零八落的村庄,不是撒在那梁峁峁上,就是躲在这山旮旯里。多少年来,山里的光腚娃就通过七大姑八大姨提亲说媒和邻村的黄毛丫头定了"娃娃亲"。然后,一年接着一年逢中秋、端午便"追节"送彩礼,等姑娘长到20出头,坐一台小四轮嫁了过去,在唢呐声中完了婚。从此,面朝黄土背朝天,一生也走不出重重叠叠的大山。     

和谐社会呼唤崇孝美德

常熟《梅李镇志》“志余”载:“梅李是个古镇。孝子辈出,芳泽长流。古代有二十四孝之传说,梅李就占其三,即黄香、丁兰、孟宗。”此三孝子分别为东汉时期常年为父亲“扇枕温衾”的黄香、为纪念早亡父母而“刻木事亲”的丁兰、战国时期在严冬时节为救慈母而“哭竹生     

《法经》：有封建性内容的奴隶制法

我国法史学界长期以来将《法经》定性为中国封建社会第一部刑法典。但是，《法经》制订的社会背景、过程、目的和内容不能说明其“封建”性质。相反，大量的史实说明《法经》只是奴隶社会向封建社会过渡时期的一部具有封建性内容的法律，其本质还是奴隶制性质的法律。     

试论“殷礼”与“宗礼”

周初文献记载有“殷礼”与“宗礼”,历来学者有不同解释,本文在前人研究的基础上结合铜器铭文、文献所载“成王周公之命祀”及封建诸侯等史实作了新的考察,认为“殷礼”指殷人之礼,“宗礼”指周人之礼,这有利于对周初相关史实作进一步的认识。     

“唯上”与“唯下”

中国官员的“唯上”意识，由来已久，既是封建官场陋习，也是现今官场通病。为官者只知看上级脸色行事，惟上级马首是瞻，诚惶诚恐，战战兢兢，不敢有丝毫懈怠和出格。当然，客观公正地说，我们不能过分责难他们，是制度使然。因为他们头上的“乌纱”捏在上级手里，上级可以“赐予”，也可以“收回”。若上级素质低下，玩弄权柄，顺我者昌，逆我者亡，     

“妻贤夫兴旺”的陷阱

有一首歌唱道：“妻贤夫兴旺，家和万事兴。”