追《芈月传》的你,懂自己吗?

芈月是谁? 老爸是楚威王,丈夫是秦惠文王,情人是义渠王,儿子是秦昭王,玄孙是秦始皇,弟弟是秦国四任国相魏冉,义弟是战国杀神白起,初恋是战国四公子之一春申君黄歇,莫逆之交是名嘴张仪,启蒙老师是屈原…… 这你都知道?好吧,你是地道的追剧族!     

端午为屈原的节俗演变与文化意义

端午节当源自先秦的夏至节。端午节俗本以祈福禳灾为主题,以避瘟驱毒、防疫祛病等系列活动为表现形式。汉王朝确定了端午仪典,乃使端午成为全国的重大节日。至晚在东汉后期,人们过端午"亦因屈原"而致端午节俗与纪念屈原相联系。历经汉魏至唐代的节俗演变,屈原成为端午节俗祭祀的主角,纪念屈原成为端午节俗活动的主题,龙舟竞渡和吃粽子成为端午节俗的主要内容,同时端午节俗又因承了古老夏至节的祈禳传统,由此构成的端午节俗大概在唐代就大体定型。端午为屈原的节俗演变,是历史的造就和民众的抉择,具有十分重大的文化意义。其意义主要在于,一是丰富了节俗内容及相关设施,使得节日活动繁多精彩,更加能够吸引社会各阶层人士热情参与并传承发展;二是改变了端午节俗的主题,升华了端午节俗的意义,使得端午节俗具有了永恒的生命力;三是促进文化认同和民族团结,有助于国家统一富强,有利于世界和平发展。     

风雨千年屈原祠

好些时没去风凰山了.今天星期六有点空闲，于是携妻前去散步，一并看看新屈愿祠建设的进展， 秭归移民新城旁的凤凰山，原来只是名不见经传的小山．她因形似凤凰而得名。三峡工程的兴建，使凤凰山身价百倍。因为风凰山与举世闻名的三峡大坝正对．相距不足1公里，凤凰山成为游客从上游观看三峡大坝的最佳视点。     

生命困局、思想与文学的相近与不同－－庄子和屈原之异同浅论

屈原和庄子都对中国学和人产生了巨大影响。他们都有着高洁的人格，其浪漫主义学的成就也达到了学史的高峰。相似的生命困局、对“天”的探索、高洁的品性决定了他们学相似的一面。但是作为人，他们又有着对立的一面。生命的不同“哀怨”，对“天”的不同结论、超越困局的不同方式，均决定了他们学的不同。     

《广告法》亟待修改完善

<正>某啤酒品牌广告大致内容是,屈原悲愤地站在江边,口里念着“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,做出要投江的架势。这时,坐在屈原身后的一名现代打扮的年轻人奉劝屈原说：“人都死了,你还能求索啥?”屈原听了此话后一扫愁容,笑逐颜开,与这名现代年轻人席地而坐,开怀畅饮该品牌啤酒。竟然将中华民族的宝贵精神财富的屈原如此广而告之,无非就是想利用人们对     

索尔仁尼琴的哀荣

在中国,常说屈原被逐,乃赋《离骚》,司马迁宫刑,才有《史记》……其实,为什么非要让他们受到磨难呢?索尔仁尼琴去世后,众多的杂志和报刊都介绍了这位著名的诺贝尔奖获得者     

守护心灵的一泓清泉

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。倾尽沧浪之水，难以洗涤净的是我们蒙尘的心灵。 几千年前，屈原如是说。 几千年后，我不禁想问，沧浪之水，清兮？浊兮？这是我看完《沧浪之水》之后很强烈的疑问。一直听说《沧浪之水》是很强烈的黑色幽默和现实主义写成的～本反映官场浑浊的书，掺杂着中国当代时代变化，人的贵贱差距...     

朱熹论“屈原之过”

对屈原的评判,有诸多观点,学术界由于朱子对屈原的过分评论,＂伤原之甚＂,最终引来了诸如＂与班固一样,曲解《楚辞》,贬低屈原＂的非议。朱熹认为＂夫屈原之忠,忠而过者也。屈原之过,过于忠者也＂,进而提出屈原不应＂故捐生以赴死＂,＂抒怨愤而失中＂的观点。朱熹关于＂屈原之过＂的观点,是基于朱熹所处的时代背景而发的。从朱熹的＂屈原之过＂之因来看,朱熹身处的南宋社会内部矛盾尖锐,外又受强敌威胁,朱熹期望国家中兴,由此朱子萌生了忠君尽善尽美,从而感叹＂屈原之过＂。从这一层面上讲,朱熹的＂屈原之过＂之论也彰显了朱熹的爱国情怀。     

以苦为乐 融情入景——山水画家赵俊山其人其画

<正>赵俊山简介赵俊山,1957年生于天津。1980年毕业于天津美术学院绘画系。现为天津市美术家协会会员、天津市政协书画艺术研究会理事。作品多为表现中国西部藏民族的生产生活,具有独特的艺术风格,大量作品在报刊杂志上发表。多次参加全国及省市级画展并获奖。出版有《赵俊山画集》。     

浪漫旖旎:荆楚民俗风情

一方水土养一方人,"百里而异习,千里而殊俗"。荆楚人民有着迥异于中原诸夏和周边蛮夷的独特习俗,这也是荆楚文学的生存空间。荆楚人民相信自己是日神的远裔和火神的嫡嗣,由此形成尚赤、尚东、尚左的风习。《墨子·公孟篇》记载:"昔者,楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。"所谓"绛衣",即是赤色的衣服。《国语·楚语上》也记载伍举所说,楚国的章华台有"彤镂"之美,也是红色的。根据考古材料来看,楚国出土的衣衾,颜色以赤色为主;其战旗也是红色的。