尘事何曾伴却君——小记郴州飞天山风景区

莲，又称芰荷、芙蕖、水芙蓉、荷花，素以其鲜艳的色彩、清远的芬芳、不凡的品质，赢得人们的喜爱和赞颂。唐宋时期湖南遍地芙蓉，古称芙蓉国，故毛泽东有“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”的壮丽诗篇。战国时伟大的爱国诗人屈原以荷叶为裳芝兰为佩，把荷与“美人”并列。寄托自己忠贞不二的情怀；宋明理学的开山祖师、也是湖南人的周敦颐老先生对莲花推     

白茆山歌

白茆镇是苏南有名的山歌之乡。传说最早的山歌是汉朝张良教的,至今白茆还留传着"张良就是唱歌郎,坐着风筝教思乡"的山歌。这自然只是传说,但白茆山歌中确有好多歌唱古人的,从孙武子到管仲,从介子推到伍子胥,从苏秦、张仪到廉颇、蔺相如,如秦琼到李元霸,从宋江到鲁智深……例如有一首唱屈原的:"桅子花开心里黄,张仪欺骗楚怀王,破坏六国联盟计,屈原自投汩罗江。"钱牧斋晚年隐居白茆塘边的红豆山庄,至今这里流传着钱牧斋和柳如是诗歌唱和的佳话。历代流传下来的白茆山歌中,有劳动歌、古人名歌、地名歌、物名歌、节令歌、私情歌、摇船歌、长工歌、仪式歌、佛偈歌、叙事长歌等。其中有不少是歌唱对自由恋爱的向往和热烈的爱情的,如"结识私情隔条河,手攀楝树望情哥,娘问媛五(吴语:女儿)你望啥?我望楝树头顶上花结果"。旧时,很多白茆山歌悲凉凄切,是哀生民之痛苦     

屈原诗歌中的女性形象及其美学意蕴

屈原在楚辞中塑造了一系列女性的经典形象。并赋予她们特有的政治寓意。屈原诗歌中的女性形象分为三类：仙界的神女、人间的凡女、理想世界里的美人。神女代表着远离尘世、飘忽不定、可望而不可及的梦想：凡间关女代袁着芸芸众生简单低俗、伸手而能及的生活愿望：美人则喻指屈原理想中贤德的明君和清明政治。屈赋女性形象及其特定的关学意蕴，对屈原以后的中国古代诗歌创作影响深远，几乎成为了美人形象的经典创作范式。     

屈原精神的现实意义

我们通过分析屈原精神产生的时代背景,揭示屈原精神的科学内涵,探寻屈原精神的现实意义,深刻体会到屈原确是中国古代伟大的爱国主义诗人,他的爱国精神在今天仍值得我们学习。     

“破五”

今年的2月2日是正月初五，北方地区也叫“破五”。按照民间习俗，这一天要鸣鞭放炮，驱赶“小人”。晚餐要吃饺子，剁馅叫做“剁‘小人’”，包饺子也叫“捏‘小人’嘴”。我不知这种习俗从何时开始，其原意从何而来，但是每当初五时，总有一种怪怪的感觉。因为中国的节日，一般以喜庆开始，或纪念历史名人（如五月初五端午节纪念屈原），或祭祀团圆（如八月十五中秋节），都是在一种十分美好的心境中过节。虽然两千多年前屈原被逐，     

屈原精神历久弥新的奥秘

2023年是屈原殉国2300周年，通过梳理“屈原精神”的核心内涵和他对湖湘文化的影响，我们能看到其蕴含的爱国精神、民本思想、求索精神、斗争奋进精神在新时代依旧具有历久弥新的重要价值，对于我们建设中华民族现代文明具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。     

端午源头 龙舟故里

公元前278年，屈原选择从历史深处走来的五月五日，在湖南的汨罗投江殉国。从此，这条江就与屈原的名字紧紧地联系在一起，当地人民年年端午以特有丰富的礼俗“追挽屈子忠魂”。于是，这条名不见经传的从两岸绿色环抱中走来的汨罗江，便随着纪念屈原的声音而响彻大江南北和长城内外，随着龙舟竞渡的轨迹而远播异国他乡。     

王允杀蔡邕 眼皮也不眨

在非正常死亡的中国文人中，屈原、蔡邕都排在前列。提到蔡邕的死，必然要涉及到的两个人，就是《三国演义》开篇时的董卓和王允。这两位，一为武将，一为文臣，一为丘八，一为书生。按道理说，秀才遇到兵，有理说不清，蔡邕有一百个理由应当死在董卓手里，董卓也有过要杀他的意思。然而，杀人如麻的军爷，却对这位大师，表现出一个大老粗干部，对于知识的莫大尊敬和言听计从；相反。同为知识阶层、而且也不大精于杀人的王允，却下令将蔡邕杀了。     

屈原美政思想考论

在先秦时期先后涌现出的各种政治概念中 ,屈原的“美政”概念是独树一帜的崭新概念。考察有关文献 ,可以清楚的认识到 ,美政观包含着人治与法治并重、反心治等新颖内容 ,是儒道法的结合体。从屈原美政观中 ,既可以看到先秦政治理想发展的必然趋势 ,也可以看出其鲜明的政治浪漫主义倾向。     

从《渔父》看屈原的人格美及其在当代的文化意义

屈原不仅是中国文学史上伟大的爱国诗人,而且是中华传统文化精神的杰出体现者。他忧愤深广的爱国情怀、追求理想的执着态度、独立不迁的人格魅力、顽强不屈的批判精神在后世产生了巨大影响,其在今天建设当代文化精神上依然意义重大。《渔父》突出体现了屈原激进的人生态度和光辉峻洁的人格美。