师魂——读长篇报告文学《大爱若师》

刚过端午,案头看到厚厚一叠书稿,我一看书名,是《大爱若师》。什么是大爱？两千多年前楚国大夫屈原在端午那天投泪罗江而死,这是大爱么？屈原投江时身上的爱国情怀,当然是大爱。     

文人的端午

"节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。"唐代诗人文秀《端午》一诗,描述了端午节流传最广的一种起源。那现当代文人的端午节,又是什么样子?看文人笔下的端午,则有一番别样的趣味。著名作家沈从文,重视端午的风俗人情。在《边城》中,沈从文描写了边城端午节的热闹场面,继而补写了两年前端午节翠翠见到傩送的情景。端午节那天,     

诗书文(四则)

一凭悼乐平里江涌归州扬清波,山峙乐平骈巍峨。离骚九歌古今吟,远路八极上下索。怀襄依得屈子计,哪有秦王并六国?粽包千声我哥回,舟竞万里向汩罗。湖北秭归,古称归州。过归州沿长江而下进香溪,转七里峡就到了三闾大夫屈原     

论屈原廉洁品质对大学生廉洁意识教育的意义

大学生廉洁意识教育事关我国未来和发展方向,大学生廉洁意识教育的养成要遵循大学生成长成才规律和思想政治教育的规律,按照屈原廉洁品质和时代发展要求,有意识地进行大学生廉洁意识教育活动。本文着力于探讨屈原廉洁品质和大学生廉洁意识教育的内涵和相关内容,以弄清屈原廉洁品质对于大学生廉洁意识教育的意义。     

“诗人”、辞赋之士：经典诠释传统与屈原形象定位的文化内涵

屈原是"诗人"还是辞赋之士?自汉代提出这个问题以来,历代士人争论不休,一直持续到明末清初。汉代士人为什么会提出这样一个问题,汉代以来,士人为什么如此关注这个问题?从中国的经典诠释传统入手,深入认识"诗人"、辞赋之士这两个概念的文化内涵,我们可以揭示出历代士人在解读屈原时,力图将屈原形象定位于"诗人"或辞赋之士的不同文化心态。     

不能片面理解非物质文化遗产的"非物质"

非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中"物质"的形态。具像、直观的"物质"形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。离开了物质的成     

屈原的对内政策及厚旧贵族的斗争

屈原对内 ,坚持法治 ,反对心治 ,举贤授能 ,励战国强 ,统一天下 ,禁止朋党 ,竭诚事君 ,反对蔽壅 ,赏罚分明 ,变法革新以达到美政的目的。正由于他走到了时代的前面 ,才造成了他的悲剧。     

可笑的自负

人如果有了才,多半眼光就跟着高了起来,难免会恃才傲物,发展到极端一些,就成了自负。倘若走到自负的程度,那可能带来的就不是仰视的目光,而可能是茶余饭后的笑料了。"衙官屈宋"的杜审言"衙官屈宋"是个成语,它的出处来自唐朝诗人杜审言的一句话:"吾文章当得屈、宋作衙官,吾笔当得王羲之北面。"翻译过来就是,我写文章,屈原、宋玉只配打下手;我玩书法,王羲之见了都得北面称臣。听这话的口气就知道,他是个典型的"自负哥"。     

当“民生”上升为国家意志

民生是一个大话题。它可以小到一条街道、一棵树木,也可以大到一个目标、一项制度。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。两千多年前的屈原,看到百姓的艰辛生活,发出了一句流传千古的感慨。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!唐代诗人杜甫,面对风雨飘摇     

呼唤伟大作家

依我管见,作家大体可分三类：一般作家、著名作家、伟大作家。那些有作品但不多、有影响却不大的作家就是一般作家;作品很多、影响较大的作家可称作著名作家;作品传世、名扬天下的作家则可进入伟大作家行列。