热烈庆祝建国60周年(1949-2009)

<正>金秋十月,丹桂飘香。在这收获的季节里,神州大地上,各族人民普天同庆我们伟大祖国60岁华诞。60年前的1949年10月1日,     

承接历史轨迹 再振发展雄风 沿海城镇群中的工贸重镇——莘塍镇

瑞安市莘塍镇位于飞云江下游,地域面积35平方公里,东部海岸线长4.5公里。全镇下辖莘塍、莘民、董田、民公4个办事处,37个行政村,7个居民     

“符采相胜“——论建安动物赋

建安文学出现了"彬彬之盛"的局面.其中,动物赋也呈现出"符采相胜"的风貌.三曹以及七子中的王粲、陈琳、阮玙、应玚等均参与了创作,其中曹植是第一个大力写作动物赋的作家.题材方面,鸟类赋大量出现,具有殊质、能体现时代精神的动物常被吟咏,同题共作现象突出;表现内容方面,摆脱两汉动物赋载道讽喻的体物模式向楚骚抒情传统回归,"兴志而赋",重个体意识的表达,物我关系浑融;语言方面则体现出华美的追求.     

批评也有“艺术”

宣传的目的，就要使人“相信”、“接受”和“改变”，这并非易事。为此，有识之士开动脑筋，因人、因时、因事、因势，创造了不少闪耀着智慧光芒的巧招。笔者偶拾数则，或可供有意此道者品味、借鉴。     

迈入高铁时代

乳白色流线型的“和谐号”动车组沿着美丽的弧线“飞”出，半小时后抵达青城山下。2010年5月12日，作为我省灾后重建的第一个铁路重大项目，成都至都江堰高速铁路正式通车。当天客运量达到1．2万人。     

浅谈朱熹理学之"存天理,灭人欲"

我国古代法律思想中长期存在着天理、人欲和人性问题的争论.南宋理学之集大成者朱熹主张"天理存则人欲亡;人欲胜则天理灭",进而提出了"存天理,灭人欲"的著名论断,并要求人们"革尽人欲,复尽天理".本文认为过去由于受"左"倾思想的影响,学术界对朱熹的理欲观评价是有失公允的.因此,我们有必要对朱熹的"存天理,灭人欲"的思想重新做出客现的评价.     

《苟子》中“情”字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前“情”字的各种义项，另一方面又将“情”视为“好恶喜怒哀乐”的抽象概括，更是把“情”视为“性之质”，“欲”之源，是“恶”性的集中表现。荀子以“欲”释情，实际上并非片面的否定情，他已经看到了“情之欲”在社会发展中的推动作用，这不能不说是一种巨大的进步。荀子性情思想的最大创新在于，把“情”与“伪”、“知”、“能”等知性方面的范畴结合起来相比较而言，“对心言性”，从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中，来把握“情”的提升、改造。另一方面，荀子以以“礼”则情而近于“法”，这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的，他并没有真正继承孔孟人学思想的传统，这为秦始皇在中国的暴政统治，乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声。     

无度的欲望

对欲望过分贪婪,过分迷恋,甚至成为他本人的一种无节制的爱好,为自己的一己私利是他们行为的出发点,这就是人们常所议论的、讥讽的、甚至痛恨的"财迷""权迷""色迷"……     

亮丽如画新阳城

阳城县古称获泽,县城地形好似一只展翅欲飞的凤凰,素有"凤凰城"的美誉。自北魏设县至今,已有1200多年的历史。全县总面积1968平方公里,有18个乡镇、办事处,467个     

传统的哲学思想与罪犯改造

特定的环境造成了罪犯头脑中存在着求神拜佛、看相占卜、问卦算命的现象。罪犯中的求神拜佛与传统哲学中的“天人合一”是既有联系又有区别的；罪犯的问卦算命与古代哲学“阴阳大化”不是一回事；罪犯中的知行相悖现象违反了传统哲学中的知行合一原则；罪犯的放纵欲望违背了传统哲学中“天理人欲”的积极思想。用传统哲学思想对罪犯进行针对性地改造，可以使罪犯回归到正确的道路上来。