首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   267篇
  免费   1篇
各国政治   2篇
工人农民   5篇
世界政治   8篇
外交国际关系   7篇
法律   41篇
中国共产党   59篇
中国政治   101篇
政治理论   18篇
综合类   27篇
  2023年   4篇
  2022年   2篇
  2021年   6篇
  2020年   4篇
  2019年   2篇
  2017年   2篇
  2016年   4篇
  2015年   12篇
  2014年   34篇
  2013年   21篇
  2012年   18篇
  2011年   33篇
  2010年   16篇
  2009年   24篇
  2008年   26篇
  2007年   15篇
  2006年   8篇
  2005年   9篇
  2004年   5篇
  2003年   6篇
  2001年   11篇
  2000年   2篇
  1999年   2篇
  1998年   1篇
  1995年   1篇
排序方式: 共有268条查询结果,搜索用时 15 毫秒
231.
随着改革开放的不断深入,国内外各种思想文化相互碰撞,经济体制改革逐步深化,工作岗位流动性渐渐增大,导致了思想政治工作变得远不像过去那样单纯。我说你听、直接灌输的老套、呆板的党员教育形式,已远远不能适应党员队伍状况的变化,读读报纸、念念文件,也不能引起党员参加党内生活的兴奋点。过去我们长期坚持的党员教育活动模式需要赋予新的形式和内容。  相似文献   
232.
在广袤的潇湘大地东南端,镶嵌着一颗璀璨夺目的明珠,这就是集奇、险、美、幽于一体,汇山、水、洞、泉、石于一市,形成以狩猎、漂流、水上游乐、疗养度假、体育观光等为特色的新兴旅游胜地湖南省郴州市。 郴州历史悠久,自秦代劈五岭,建驰道,置郡县,已历经了两千多年的沧桑岁月。郴州是幸运的,中国文化的先贤特地为她创造了一个专有名词。“郴”字由“林、邑”二字组成,遍查字典,别无他意,独属郴州,意为林中之城。清代嘉庆年间所修《郴州志》称“郴州为名胜地,山川之秀甲湖南”,唐代著名  相似文献   
233.
出现在清朝康乾时期邹必显的《飞跎全传》,是一本很特别的话本小说,具有独特的审美趣味——谐趣。使小说以一种荒诞的方法接近现实,用滑稽笑闹的方式让人寻味。  相似文献   
234.
正~~  相似文献   
235.
宋艳 《世纪桥》2010,(3):73-74
人们纠结于自然的生与死、社会的命与时、自我的情与欲之中,忧愁痛苦。庄子指出了一条不知悦生与不知恶死、安之若命与安时处顺、恬淡寡欲与寂寞无为之路,并从中超脱出来。  相似文献   
236.
《新长征》2013,(7):18-19
<正>辽河侧畔,沃野千里,双辽市东明镇东明村如一颗璀璨的明珠点缀其间。在这个阡陌纵横、碧水环绕、绿树葱茏的美丽地方,一条条整齐平坦的街路井然有序,一排排洁净漂亮的砖瓦房错落有致,显现出一派富裕祥和的乡村景象。近年来,东明村人在党支部书记孟令文的带  相似文献   
237.
思想的天鹅     
林清玄 《中国减灾》2011,(3X):55-55
<正>有时候我在想,人的思想究竟像什么呢?有没有一种具体形象的事物可以用来形容我们的思想?偶尔,我觉得思想像彩色的蝴蝶,在盛开的花园中采蜜,但取其味时,不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔,它随风翻转,停在一些我们考察的花丛中,甚至让我觉得,那蝴蝶停下来时,有如一株花。  相似文献   
238.
"人欲"问题是泰州学派创始人王艮谈论得较多的话题。他的"人欲"思想非常丰富,不少概念借用了传统说法,但有其特定的含义,应该从其自然观和心乐观出发去进行深刻的分析。王艮的"人欲"体现为中和性。他强调人欲的合理性、适宜性和自然性。王艮的"人欲"也体现为快乐性。这种快乐性集中体现在无私性、去恶性、活动性等方面。王艮的"人欲"还体现为利他性。他主张重视精神追求,倡导公欲,反对独善其身。  相似文献   
239.
《廉政瞭望》2012,(3):14-15
上世纪80年代是一壶让人迷醉的陈酒,灿烂的文学艺术成就和人们的求知欲、创造欲相辅相成,真实、善良、互助的美德则让大家精诚团结、众志成城。当今天的人们回望时,更多缅怀与唏嘘。不禁追问,到底是什么劫持了国人的心智与情感?当年的梦想和单纯,为什么变了模样?  相似文献   
240.
良知的"本体"说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这"天理"与"人欲"有作为"前提"讨论的必要:一个是逻辑前提,称为"天理在前",一个是"事实前提",称为"人欲在先"。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个"忧"来作具体体认。"忧"可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号