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231.
熊海鹰 《学校党建与思想教育》2005,(7):70-71
随着改革开放的不断深入,国内外各种思想文化相互碰撞,经济体制改革逐步深化,工作岗位流动性渐渐增大,导致了思想政治工作变得远不像过去那样单纯。我说你听、直接灌输的老套、呆板的党员教育形式,已远远不能适应党员队伍状况的变化,读读报纸、念念文件,也不能引起党员参加党内生活的兴奋点。过去我们长期坚持的党员教育活动模式需要赋予新的形式和内容。 相似文献
232.
在广袤的潇湘大地东南端,镶嵌着一颗璀璨夺目的明珠,这就是集奇、险、美、幽于一体,汇山、水、洞、泉、石于一市,形成以狩猎、漂流、水上游乐、疗养度假、体育观光等为特色的新兴旅游胜地湖南省郴州市。 郴州历史悠久,自秦代劈五岭,建驰道,置郡县,已历经了两千多年的沧桑岁月。郴州是幸运的,中国文化的先贤特地为她创造了一个专有名词。“郴”字由“林、邑”二字组成,遍查字典,别无他意,独属郴州,意为林中之城。清代嘉庆年间所修《郴州志》称“郴州为名胜地,山川之秀甲湖南”,唐代著名 相似文献
233.
詹颖 《云南社会主义学院学报》2013,(4):324-325
出现在清朝康乾时期邹必显的《飞跎全传》,是一本很特别的话本小说,具有独特的审美趣味——谐趣。使小说以一种荒诞的方法接近现实,用滑稽笑闹的方式让人寻味。 相似文献
235.
人们纠结于自然的生与死、社会的命与时、自我的情与欲之中,忧愁痛苦。庄子指出了一条不知悦生与不知恶死、安之若命与安时处顺、恬淡寡欲与寂寞无为之路,并从中超脱出来。 相似文献
236.
237.
238.
张树俊 《中共宁波市委党校学报》2012,34(5):109-112
"人欲"问题是泰州学派创始人王艮谈论得较多的话题。他的"人欲"思想非常丰富,不少概念借用了传统说法,但有其特定的含义,应该从其自然观和心乐观出发去进行深刻的分析。王艮的"人欲"体现为中和性。他强调人欲的合理性、适宜性和自然性。王艮的"人欲"也体现为快乐性。这种快乐性集中体现在无私性、去恶性、活动性等方面。王艮的"人欲"还体现为利他性。他主张重视精神追求,倡导公欲,反对独善其身。 相似文献
239.
240.
李培挺 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2011,(1):21-25
良知的"本体"说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这"天理"与"人欲"有作为"前提"讨论的必要:一个是逻辑前提,称为"天理在前",一个是"事实前提",称为"人欲在先"。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个"忧"来作具体体认。"忧"可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。 相似文献