中国律师为自己的权利呐喊《律师法》修改前瞻

律师法是规范我国律师行为或律师活动、引导律师事业健康发展的基本法律,也是确定律师工作基本原则和制度的法律。因此,一部规范的律师法应当是律师地位、权利与义务、律师职业属性的基本法,另外,作为基本法在总则中所规定的内容还应当包括基本原则,以之作为立法和政府管理律师以及律师从业的指导原则。笔者以为,修改此法,关乎每一位律师的切身利益,关乎中国律师行业的兴衰,关乎律师制度、司法制度、法律制度和政治制度的改革、完善与文明、进步。作为律师界的普通一员,主动以院外方式参与这一伟大的历史进程,责无旁贷,义不容辞,光荣而神圣,…     

浅析新律师法的亮点

十届全国人大常委会第三十次会议表决通过了修改后的律师法,本文通过比较新旧律师法总结新律师法的亮点:明确了律师的职业属性,完善了律师执业准入制度,完善了律所的组织形式,围绕律师的会见权、阅卷权、调查取证权、进行修改保障了律师的执业权利正式引入律师言论责任豁免和举报作证责任豁免,同时也加强了对律师执业监管。     

考试制度价值初探

考试因与人的生活息息相关，在社会上具有很高的关注度。本文从思想自由、受教育权和就业权以及社会公正、社会智力文明促进等方面阐释了考试制度对人权维护的价值和对社会文明促进方面的价值。     

律师的社会责任

修改后的《律师法》明确了律师的职业使命，即：律师应当维护当事人的合法权益，维护法律的正确实施．维护社会公平和正义。从而更强调了律师的社会属性、法律属性和公益属性，丰富了律师作为法律人的内涵，提升了律师的社会境界，强化了社会功能。     

论刑法解释功能

在法解释学中,解释不仅被界定为认知方式和存在方式,亦被运用为司法操作方法和心理沟通途径,而解释之属性决定解释的功能,因而,明确解释的功能须以确定解释之属性为前提。对于刑法解释而言,则当以醇化其认知属性,为界定其功能之基础。而作为认知方式的刑法解释,其基本功能则体现为:其一,澄清不明确刑法概念,揭示刑法文本隐晦含义,进而阐明刑法文本自身含义;其二,对刑法文本作以价值填充,从而使不确定刑法概念及评价性规定之刑法规范意旨明晰、具体。     

公用事业市场化的民法观察——以公共物权利配置为视角

公用事业市场化的私法问题不能简单的等同于从公有到私有的所有制变革.公共物的公共属性与市场逻辑之间存在矛盾,现有的权利配置机制无法在市场进程中优化公共资源的有效利用.公共物的特殊公益属性使其只能从公用事业市场化的社会变革中去发现新的权利配置机制.从私法的角度看来,公用事业市场化是一个综合的概念范畴,其法律诉求包含内部的权利重置与外部的竞争机制两个方面,市场化的权利内核要求权利更具柔性的分割与分配,外部竞争机制则涉及准入条件与消费价格.     

金融期货合同的法律属性研究——以股指期货合同为中心

金融期货合同是特殊的商事合同,与普通商事合同相比,其特殊性在于合同条款由期货交易所设计并由期货监管部门审批、合同内容标准化;其与标准合同的区别在于合同的制订主体不同、合同的签订过程不同、合同内容的区别、合同主体地位的区别、是否须经审批的区别;其与商品期货合同的区别即合同标的不同.由于期货合同的标准化特征,使人们忽略了期货合同的协议性,实际上,期货合同仍是当事人双方的意思表示一致,从合同内容上和合同交易过程中,可以看出期货合同的协议性质.金融期货合同一经签订,对双方当事人都产生法律约束力,即必须履行该期货合同,任何一方未能履行的,应承担相应的违约责任.     

邓小平社会主义本质论新探

邓小平在对十一届三中全会以前的社会主义建设道路进行深入思考的基础上，提出了解放思想、实事求是，一切从实际出发的思想路线，突破传统社会主义理论模式，在高于社会主义特征的基础上概括出社会主义本质，把对社会主义的认识提高到一个新的科学水平。随着社会主义实践的不断深入，我们党提出了社会和谐是社会主义本质属性的重要论断，对社会主义本质论又作了进一步发展。     

我国刑事诉讼中不起诉率问题研究——兼与德国的比较

比较中、德两国检察机关不起诉率数据并研究相关资料,发现我国刑事诉讼的不起诉率呈现出一种不太正常的低迷状态。其原因主要在审查起诉的理念设计、案件划分理念以及不起诉制约程序和政策走向等方面。中国刑事诉讼的低不起诉率存在问题,应当转变观念,使每一个不起诉决定的做出都是建立在对案件事实分析的基础上的,使不起诉制度可以真正建筑于人权保障的基石之上。但是,也应当看到,中国不起诉率如此之低并不意味着我们就必须刻意将其推到一定高度。     

文化观:马克思的丰富遗产

马克思的著作中包含着丰富的文化思想，主要有:文化不仅表示精神生活、知识、意识形态，也具有社会生活方式、文明形态的意义;唯物史观是研究文化问题的方法论基础;文化的本质是人的本质的对象化;人类文化产生于人与自然的关系;物质生产与精神生产发展存在不平衡;把自然史与人类史划分为两类文化;各民族社会有不同的文化、历史形态，随着普遍交往,正在形成一种世界文化.