两岸女大学生的婚姻家庭观念比较

西方国家兴起的离婚率升高、单亲家庭增加、非婚同居现象普遍化等一系列多元家庭生活方式对现代家庭模式造成冲击,并导致家庭现代化理论受到质疑。在个体价值凸显和新一轮家庭变迁的时代背景下,两岸女大学生在婚姻家庭方面的观念变化有可能影响今后我国家庭变迁的发展趋势。通过分析2013年在大陆和台湾地区进行的"恋爱与婚姻家庭观的比较社会学研究"问卷调查中获得的第一手数据资料发现,在婚姻观念、恋爱与婚姻关系的看法、离婚观念、家庭角色分工观念、生育观念和性观念等六个方面,大陆和台湾地区的女大学生在总体上呈现相同的趋势:即两岸女大学生的婚姻家庭观念体现出与现代家庭模式相偏离的特征,基于此,两岸家庭都有朝所谓"后现代家庭"变迁的可能趋势;同时,经比较还发现,两岸女大学生的婚姻家庭观念出现不同程度的差异:相比之下,台湾地区的多项指标显著高于大陆,其今后的多元化家庭变迁趋势亦可能更为明显。如此一来,随着现代化理论和结构功能理论主流话语的丧失,"后现代时期家庭变迁""第二次人口转型"有可能成为对应我国家庭新变迁的重要学术概念,这种概念引领下的社会表象研究和影响机制研究有必要引起国内学界的重视。     

山东省妇女社会地位抽样调查主要数据报告

为反映山东妇女社会地位状况及变化，分析研究社会资源分配中的性别结构，探索影响妇女地位变化的因素、社会结构变化与妇女地位变化之间的关系，省妇联和省统计局联合组织实施了山东妇女社会地位抽样调查。本次调查标准时点为２０００年１２月１日，个人调查对象为居住在我省家庭户内的１８岁至６４岁的中国男女公民。个人调查采用调查员入户访谈形式完成，问卷采用分地域分层次四阶段不等概率抽样法，从分布于全省１５个地级市，３９个县（市、区），２４１个村（居）委会的２１１２个样本户中各抽取一人。调查共回收有效个人问卷２１１２…     

The Mosuo Matriarchy

Ifirst heard about the Mosuomatrilineal society some yearsago, and it has intrigued meever since. The Mosuo people, abranch of the Naxi ethnic minor-ity, live near Lugu Lake, on the bound-ary of Sichuan and Yunnan provinces.Within Mosuo culture, marriage is un-conventional, by Chinese or any otherstandards, as women rule the roost inevery sense.It was in March this year that I finallytook a trip to Lugu Lake Town, deep inYunnan's woody mountains. I spent myfirst night at a Mosuo Family …     

“神转不回”与圆道说

“神转不回”出自《素问·王版论要》,恽铁樵《群经见智录》曾把它称之为《内经》之“总提纲”,由此可见它有着极其丰富和精深的内涵。 本文试从圆道说对“神转不回”的蕴涵作如下探讨。不当之处,欢迎批评指正。 一、“神转不回”和圆道说的基本意义 《素问·王版论要》曰:“揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机。”《内经》中“神”的含义十分广泛,而这里的“神”,是指五脏六腑之神机以及其外在表现,它可以从色脉上加以诊察。如两目精明,面色光华,六脉调和,语声有力等现象统称为“有神”,这就意味着健康。因此,“神转不回”之“神”是人体生命活动和生理机能的抽象概念。在常态之中这种生理活动的总     

江佩珍：让“金嗓子”响遍神州

提到金嗓子喉宝（现更名为金嗓子喉片），恐怕相当多的人都认为产品包装上那位戴眼镜的老先生就是“金嗓子”当家人。事实上，这位老先生是金嗓子喉宝的发明人——华东师范大学的王耀发教授，而广西金嗓子有限责任公司的董事长是一名土生土长的柳州女子——江佩珍。将产品发明人的形象印在包装上，是江佩珍的一种创造，是她表达自己情感的一种方式：对知识的尊重，对科技改变命运的感恩之情！     

谈摹仿签名的检验

个人的签名受许多条件的影响,老年人签名或病后人签名会出现一些类似于摹仿的特点。鉴定人员可以从签名笔迹检材与样本的比较中,通过“形、神、力”等方面特点的分析,能正确识别摹仿签名。在检验中要选取主要特征,排除假象,全面分析。     

海明威的女性意识

美国小说家、诺贝尔文学奖得主欧尼斯特·海明威擅长塑造“硬汉”形象。他笔下的男主人公们在面对注定的孤独、失败和死亡的宿命压力的情况下,能够勇敢地选择抗争。他们大多具有勇猛顽强、临危不惧,与厄运斗争到底的强烈个性,是一群凭着个体生命的全部勇气和力量来与命运抗争的个人主义英雄。他们在充满扭曲和痛苦的现代世界中,成功地保持了自己作为一个男人的尊严,在逆境中显示出一种打不垮的风度。他的传世佳作《老人与海》的主人公圣地亚哥是“硬汉子”性格的集中体现,他的名言:“一个人并不是生来要给打败的,你尽可能地把他消灭掉,可就…     

埃及掠影

埃及掠影程星原友好热情的埃及人不久前，我到埃及学习和生活了一段时间，使我有机会对埃及社会生活通过实际体验获得进一步的了解和认识。我到埃及后最突出的感觉是阿拉伯人的友好热情。不论你想去哪里，只要你懂得当地语言，便不必担心迷路，因为总会得到热心的当地人的...     

论女大学生心理素质教育的重要性及改进措施

在大学生中因心理素质较差而引发的各种事件中以女生居多，这已经引起了社会各界的普遍关注。当前，高校应重视和加强女生心理素质的教育，从多方面积极组织包括心理咨询、加强师资培训、开设心理素质教育课程、加强制度建设及处理好心理素质教育与思想政治工作的关系在内的相关教育改进措施，以提高女大学生的心理素质。本文就此谈几点不成熟的看法。     

牟宗三晚年对龙溪学之转变——论龙溪学对康德“三大批判”之补缺

牟宗三先生之哲学建构中,主要以康德作为中、西学之交接点,尤其是道德实践这部分。牟先生晚年对王龙溪特别青睐,此是欲藉龙溪学而解决康德哲学之不足。康德的“三大批判”分别对应着真、善、美,牟先生亦逐一消化、吸收,并做出颇具份量之回应。牟先生深入剖析中西文化之优缺点,如提出“良知坎陷”以补中哲之不重知识,亦认为西哲于人生神妙之境有所缺乏,遂有藉龙溪学以为灵感之汲取。其所提点到的龙溪学,包括：无相（向）、无执、圆教等心学义理。就此而论,牟先生可称为“当代新心学”,为当代中西会通、建构之学的成功典范。