官方文化与大众市民文化的互动——论20世纪90年代中国的“主旋律”电影

文章分别以样板戏与主旋律影片为例 ,对于文革期间的官方文化与改革开放以后的官方文化 (特别是 2 0世纪90年代的官方文化 )进行了比较分析。文章运用社会理论与文化研究的立场与方法 ,指出了主旋律电影作为 2 0世纪90年代官方文化的代表 ,出现了与大众 -市民文化的互动、妥协与相互渗透的趋势以及由此带来的五个特征 :正面人物的平民化、高调主题的低调处理、从特殊道德向普遍道德的转化、煽情手法的运用以及不同文类、风格的杂交。正是这些使它区别于文革期间的官方文化。政治与经济的双轨制、审查机制与市场机制的同时并存 ,是导致 90年代官方文化这一新趋势的根本原因。     

巩固小康 挺进现代化 昆山全面引导市民践行荣辱观

近日，江苏省昆山市迅速掀起学习宣传贯彻社会主义荣辱观的热潮，广泛组织实施以宣传教育、体验活动、志愿行动为主要形式的市民思想道德实践教育工程，着力为巩固提高全面小康社会水平、加快率先实现基本现代化步伐，提供强大的精神动力和良好社会道德环境。     

沈阳市市民对全面建设小康社会认知能力的调查

通过分析沈阳市市民对全面建设小康社会认知能力的现状及制约因素,从加强宣传思想工作的角度提出对策,以胡锦涛总书记在去年全国宣传思想工作会议上的讲话为指南,注重发挥社区在提高市民对全面建设小康社会认知能力工作中的作用,丰富宣传全面建设小康社会的形式和手段,把"东北大振兴、沈阳要先行"的宣传教育与宣传全面建设小康社会的工作紧密结合。     

以社会制约政府--兼论市民社会在我国的意义

政府与社会是古往今来学者们所热切关注的.在本文中社会指的是市民社会,政府起源于社会,而且政府只是作为社会的工具,其存在是为了实现社会蕴含的自由和平等.在现实中,由于政府具有自我膨胀的本性,导致了"强政府,弱社会"的现状.而这种局面有许多的缺陷,所以在世纪之交"政府权力回归社会"成为一种趋势所向.那么,社会怎么能制约政府权力?本文从理论和实践的角度加以分析,并结合我国的现实情况提出了如何加强社会制约我国政府权力的作用.     

真重视 真用力 真有效 西双版纳创建全国民族团结示范州检查考核验收侧记

正7月25日至29日,国家民委考核验收督导小组和省民族宗教委考核验收组对西双版纳傣族自治州创建"全国民族团结进步示范州"试点工作进行考核验收。按照国家民委关于推进民族团结进步创建活动实施意见的要求,考核组先后深入勐海县、景洪市、勐腊县的15个不同类型的示范创建点,听取情况汇报、查阅相关台账和痕迹资料,就民族团结创建活动进机关、进企业、进社区、进农村、进学校、进军(警)营和边防派出所、进宗教活动场所的"七进"情况进行实地检查考核验收,各州市民宗委(局)负责人参与观摩交流。     

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正~~     

市民社会语境下法律平等的当代意蕴

人类社会的发展史就是一部为了实现和弘扬平等的历史。法律平等是实现国家和社会公平正义的前提条件,是市民社会的逻辑起点和前提,它是人民所享有的最起码的人权,没有平等作为基础,市民社会也就失去了灵魂。在建设社会主义法治国家和全面建成小康社会的进程中,我们更要弘扬平等的理念,旗帜鲜明地反对特权与歧视,通过不懈的努力来实现国家和社会的公平正义。     

社会与国家关系思想的历史演进——从亚里士多德到马克思

从亚里士多德到马克思，思想家们对“社会与国家”问题两千余年的探寻经历了四个阶段。首先是“社会混同国家”的传统国家主义阶段，包括古希腊人对城邦制度的思考、中世纪教权与俗权的论争、霍布斯等为君主专制的辩护等。到了近代，洛克、亚当·斯密等通过自然法学说和社会契约论、“无形之手”等理论试图说明“社会外于国家”，并据此提出限制国家权力的自由主义主张。黑格尔则是真正从学理上明确区分社会与国家的历史第一人，并推崇“国家决定社会”的理性国家观念。马克思则用历史唯物主义方法把黑格尔的思想颠倒了过来，认为“社会决定国家”，并通过市民社会论和社会有机论加以论证，在人类思想史上第一次正确阐明了社会和国家的关系。     

新法实施民生为先

2007年，市人大常委会共立法12件，其中制定法规5件，修改法规6件，作出废止决定1件。其中，有一部分法规于2008年起实施。这些地方性法规与市民生活息息相关，“立法为民”的理念闪现其中。