论马克思的政治哲学的现实批判本性

马克思的政治哲学超越了以资本为基础并以"分配正义"或"持有正义"为主题的现当代政治哲学,它是一种以"瓦解资本逻辑"、实现人的解放为旨趣的革命理论。它颠倒了国家与市民社会之间的关系,通过政治经济学的批判寻找扬弃市民社会而使之过渡到"人类社会"的真实道路。人类解放是马克思政治哲学的目标,而现实批判性是马克思的政治哲学的根本品质。     

改作风不妨多些"细功夫"

<正>近日,南京市党政机关"公众开放日"成为公众的一个焦点,党政机关对公众来说一直是个神秘所在,往往威严有余、亲近不足。在这样的背景下,南京市邀请公众"机关游",市委书记、代市长当起志愿讲解员,引起人们的关注顺理成章。据报道,当地市民对这一做法普遍认可,很多没能参观的市民更是忙着预约下一次"公众开放日"。一场"机关游",拉近了党政机关与群众的距离、赢得了公众的普遍尊重,也给改作风带来了启迪和思考。     

推进非公企业精神文明创建

山区精神文明建设紧紧围绕“创业金山、宜居金山、和谐金山”的战略目标,积极拓展精神文明建设覆盖面,充分发挥非公企业精神文明创建在促进金山经济社会发展、提升城市文明程度和市民素质中的积极作用。     

从线上到线下的“围观”悲剧何解？

事件回放：狂暴的人群迅速聚集,将一辆城管执法车团团围住,棍棒、石块、锐器雨点般砸过去。120救护车欲将被困者送往医院,失控的人们又将救护车掀翻……4月19日浙江苍南县灵溪镇发生市民围殴城管人员事件,现场冲突的视频在网上坊间扩散,闻之睹之者无不震惊。这是一起由城管执法引发的群体性事件。先是城管人员（据称是城管局聘请的临时人员）与摊贩发生冲突,市民黄某看不过去,用手机拍摄冲突场面,城管人员制止拍照,将黄某打倒在地并继续施暴,其他市民上前制止、拍照也遭殴打。城管人员的野蛮行径激起群众的公愤,围观群众越聚越多,很快升级成为一起“围殴城管”的暴力冲突。目前事态已基本平息,无论是殴打黄某的城管人员,还是参与围殴城管、打砸车辆的市民,都将依法受到惩处制裁,但事件远未就此结束,它带给人们的誓醒和反思才刚刚开始。     

百姓演、百姓看、百姓乐——2014年“我爱北京一市民新春联欢会”精彩纷呈

为深入推进节日文化活动和文明观赏引导行动,春节期间,首都文明办、市文化局、国家大剧院联合举办了第三届“我爱北京一市民新春联欢会”活动,采用社会化动员、家庭化参与、专业化指导的方式,让街道、社区的普通居民走进剧院、走上舞台、当主角、展身手,在国家大剧院音乐厅上演了四场精彩独特的春节艺术大戏,吸引了上万名市民群众的参与,营造出了欢乐祥和、文明和谐的节H氛围。     

马克思在《论犹太人问题》中的市民社会理论探析

《论犹太人问题》主要是针对青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔所作,是马克思研究市民社会理论过程中的一个重要文献。在这篇文章中,"市民社会"是马克思进行宗教批判、分析政治解放、人的解放时所使用的一个概念,主要是在论述宗教解放、政治解放的过程中从宗教解放与政治解放的关系、政治解放的进步性与局限性、犹太人的世俗生活这三方面对市民社会理论加以探析和研究。     

市民社会的历史演进

纵观西方哲学的历史发展历程我们可以看到,市民社会思想在西方哲学史上经历了漫长的演变过程。这个演变过程可以追溯到古希腊时期,从古希腊时期的亚里士多德到中世纪的托马斯·阿奎那,再到近代的黑格尔、马克思等,都对市民社会思想的发展起了很大推动作用并赋予其新的内涵。但是我们对各个时代"市民社会"代表性的思想家的思想做一个比较的话不难发现,"市民社会"思想在西方哲学史的不同时代有着不同的内在含义。     

奉贤区培育“好家风”,弘扬乡贤文化

<正>多年来,奉贤区充分挖掘"敬奉贤人、见贤思齐"的"贤文化"内涵,把弘扬乡贤文化与培育"好家风"紧密结合,贯穿于群众性精神文明创建,着力提升市民文明素养和精神面貌,落细落小落实社会主义核心价值观。培育"好家风",丰厚乡贤文化。"好家风"是乡贤文化的根基。2006年以来,奉贤立足家庭这一社会的基本细胞,围     

杨浦区着力创建上海市文明城区

按照党的十八大对思想道德和精神文明建设的总要求,结合《上海市文明城区创建管理规定(2013版)》,杨浦区委、区政府以国家创新型试点城区建设为契机,以党的群众路线教育实践活动为检验平台,举全区之力创建上海市文明城区。两年多来,文明城区创建工作呼应要求,抢抓机遇;以人为本,惠民利民;三区联动,同创共建,形成了"五个始终坚持",积累了创建经验成果。     

我国市民社会发展的历史必然性及基本路径

中国的市民社会与西方国家的市民社会有着不同的发展路径和节奏,培育强大而有序的市民社会将是一个长期的过程,同时,政府的改革以及政府对于市民社会的培育和积极引导,是中国市民社会发展的基本方向。