新世纪版《医古文》"扁鹊传"与"华佗传"教学札记

<医古文>新世纪规划教材<扁鹊传>和<华佗传>两课,分别选自<史记·扁鹊仓公列传>和<三国志·魏志·华佗传>.<扁鹊传>通过3则医案反映扁鹊的高明医术,尤其是在诊断、针灸治疗等方面的高超水平,塑造了一位享有盛誉、深受人民爱戴的古代名医形象.<华佗传>则全面记述了东汉末年杰出医学家华佗的医学成就及其不幸.细读两文,笔者发现<医古文>少数注解不详,使人知其然而未知其所以然;有的应该进行注解,但未作注解;甚至有的注解、断句存在错误.这给读者正确理解文意带来障碍.笔者不揣浅陋,对两文中存在的问题试提出己见,以求教方家.     

《呼兰河传》的叙事策略探究

萧红以打破成规、自由创作的文体意识向传统小说发出挑战,使《呼兰河传》呈现出异样的风格。而萧红文本所独有的艺术风格又表现于其超前的叙事策略中。《呼兰河传》"散点透视"的场景性结构、第一和第三人称叙事视角的转换与"越界"、反讽的话语方式等都值得研究。     

"饮贪泉而不贪"的现代启示

《晋书·吴隐之传》记载吴隐之饮贪泉而不贪的故事，对发展市场经济的条件下，干部的廉政建设很有启示意义。 　　东晋时，地处岭南的广州，北部为群山所环抱，南部连带着大海。这里出产各种珍品和异物，派往这里的历任刺史都被这里的珍奇异宝所诱惑。他们聚敛财物中饱私囊，东晋政府对此事大为头痛，人人都认为官吏腐败是珍品的吸引所致。东晋为了铲除这种积弊，隆安年间派吴隐之任广州刺史兼龙骧将军。吴隐之，濮阳鄄城人 (今山东 )，在当时以清廉著称于世。 　　在广州有个叫龙门的地方，有一条泉水名为“贪泉”，传说人喝了贪泉里的水，…     

小议刑讯逼供存在的思想根源

虽然在我国现行的刑法、刑事诉讼法及相关法律中,刑讯逼供行为是被明文禁止的,但现实生活中仍不时耳闻它的发生。 任何一件事物的产生、发展都是有其一定根源的,刑讯逼供自然也不例外。下面我就从被刑讯人(犯罪嫌疑人)、刑讯人体及相关群众的心理方面简要分析刑讯逼供现象存在的思想根源。     

“封心”才能“断诱”

史载，清朝廉吏冯只酷爱书画，一次，有人送他一幅宋拓碑传，他让属下原封不动退回。属下劝曰：“何不打开看看。”他说：“这种宝物，一看便会爱不释手，不如封其眼，断其诱”。     

认真搞好党史人物研究——把党的历史人物传写得光彩夺目

中国中共党史人物研究会自1979年成立以来，在党中央、中央领导同志和老一辈无产阶级革命家的重视和支持下．对我们党在民主革命时期、社会主义革命和建设时期一部分重要历史人物的思想和生平．进行了广泛的研究。26年来共编撰出版了《中共党史人物传》85卷，先后为1093位革命先辈立传，包括《中共党史人物传》精选本。共撰写3530多万字。为中国近现代史留下了珍贵的史料．推动了党史、革命史和近现代史研究的深入发展，在以史为鉴、资政育人。加强党的建设．和对广大党员、人民群众及青少年进行党的教育、革命传统教育等方面起了积极作用。     

《霍小玉传》与《李娃传》中的悲喜爱情

中唐传奇经典作《霍小玉传》和《李娃传》都是讲述文人与妓女的爱情故事,但故事结局一悲一喜相差迥异.男女主人公的性格差异折射出双方爱情的开始就已注定了结局.本文就男女主人公的性格分析及作者的创作目的浅探角色相同的爱情故事的不同结局的原因,试以给我们后人总结些许教训和启示.     

宋朝的夜市——这才开始了全日制的中国

《太平广记》的《李娃传》中有这样一个情节,荥阳公之子自打见了李娃一面后,念念不忘,经打听,知道这位女郎乃倡家,遂携重金造访。小婢急告李娃,说上次假装丢失马鞭,故意逗留不走的公子上门来了。李娃亦钟情于这位来京应试的举子,可想而知,这对青年男女的见面,该是多么情投意合,     

论寺坊在回族文化传衍中的保障作用

回族自形成至今，虽然它居住的地域非常分散，但就回族本身来说并没有被同化、被消灭，反而日趋兴旺，其中，以清真寺为中心的寺坊为回族的网络互动，为抵制伊斯兰教的异化，保持穆斯林固有的生活方式，维护伊斯兰教的传衍发展，起到了重要的保障作用。     

说修“传”

《朱镕基真话实录》出版了,里面一则资料很有趣。有人要为他写传,他就给人家写信说：＂我必须明确表态,千万不要这么做。国事艰难,舆论纷杂,飞短流长,诚惶诚恐。如再授人以柄,树碑立传,罪不可逭（huan,逃避）。