津门糖堆儿“丁大少”

<正>天津早年有一种以诨名"丁大少"取名的糖堆儿(糖葫芦),20世纪20年代前后曾名满津门。梅兰芳艺术研究专家许姬传先生1920年在天津居住时,曾亲眼目睹丁大少糖堆儿畅销的场景,也品尝领略过这种做工地道的小吃特色。他晚年仍对这段往事念念不忘,在回忆时灵机一动,给其取名为"丁糖葫芦",以区别于北京人习称的"冰糖葫芦"。据许姬传先生的回忆:忽听得,在天津老城东门脸儿,有人正吆喝着:"糖堆儿嘞!"声音洪亮,器宇轩昂,不失优雅。嘿嘿,     

参与撰写《王一伦传》的几点体会

<正>读一部好的人物传,就犹如观看一部威武雄壮的历史剧演出,不仅可以熟悉传主个人,而且能熟悉传主所处的那个时代,能给人以重要的启迪。因此,写好一部人物传就更是尤     

有感于毛泽东论制度

在相当长的一段时间里,在笔者的心目中,毛泽东是一位凭借自身超群智慧、杰出才能的巨大个人魅力领导中国的革命和建设的。在笔者已知有关他的文献中,虽然不乏有具体制度建设方面的资料,诸如井冈山时期的“三大纪律八项注意”、党支部建在连上,后来的报告制度、党委会工作制度等     

中华优秀传统文化的传承与创新——以古代“先贤传”中的政德思想为考察对象

我国古代“先贤传”中蕴含丰富的政德思想,如清廉节俭、奉职循理、勤政爱民、刚正直谏、举贤荐能等。“先贤传”的政德典范不仅能引领教育领导干部,而且在以民为本、地方治理等方面也提供有益借鉴,对新时代政德建设具有借鉴意义。     

塞缪尔·约翰逊的传记文化

塞缪尔·约翰逊的《诗人传》以其传记理论为指导,将传记与文评完美结合,突破为圣人立传的窠臼,强调人性的一致性,追求不偏不倚和真实可信,并强调形式与内容的高度契合。尽管《诗人传》偶尔过于强调阴暗面并倚重主观和常识判断,约翰逊式的评传以其新古典主义理念和拉丁式散文风格极大地丰富了传记的叙述模式,拓展了传记文化的视野,即使在当代依然具有示范作用。     

何谓“好的”马克思传记--西方学者的马克思传记写作个案考察

面对卷帙浩繁的马克思传记作品,有一个问题着实令人困扰:究竟何谓"好的"马克思传记?到底怎样的马克思传记对社会和学界更有影响力,其自身也更富学术价值和学术魅力?为了解决这一难题,重点撷取三组重要传记进行个案考察,分别是:德国学者梅林和滕尼斯著写的马克思传,英国学者伯林和麦克莱伦撰写的马克思传,及梁赞诺夫和科尔纽所写的马克思恩格斯合传。进而在个案分析基础上得出结论:一部"好的"马克思传记应该是作传态度客观、能立足当下学术制高点(包括文本文献编纂和思想理论研究)、能够对马克思思想及其内在逻辑生发出深刻理解和解读的思想传记。     

军事典型报道特色探析

在我军的新闻宣传史上 ,军事典型报道始终是一道亮丽的风景线。军事典型报道在繁荣与辉煌的同时 ,也塑造了自己的特色与风格 :彻底为国为民牺牲奉献的精神传承始终 ;以“两个提供”为根本使命 ,为战斗力生成服务 ;注重工作指导 ,推动部队建设 ;长期为全国人民提供精神榜样和价值楷模 ;全程依傍强有力的思想政治工作系统 ;传受情境的同构性促进功能实现的最优化     

《醒世姻缘传》中您、家、们考究

作为明清小说中非常有代表性的一部,《醒世姻缘传》中“您”、人称代词后面的“家”、“们”的使用情况反映出了这三个词语在当时的面貌。大量的语言事实不但证明了与之有关的研究成果,而且更重要的是补充并纠正了一些不恰当的说法。     

历史的遗产：南诏国寻传蛮分布区城镇建设与治理考述

南诏国治下的寻传蛮，与今天中国、缅甸、印度交接地区的汉藏语系藏缅语族各民族有族体上的历史源流关系。历史上，南诏在寻传蛮分布地设置政区、建立城镇，加强了对寻传蛮的治理，极大提升了寻传蛮群体的社会组织、动员能力，从而加大了社会财富的生产规模，促进了该地区的文明跃升和社会进步。     

舌尖上的四川游

<正>一个有趣的现象,不知大家发现没?来四川旅游,到成都玩耍的人,手机"咔咔咔"地拍照,发在朋友圈里最多的不是风景,而是各式不重样的美食。这些好吃的不只是麻婆豆腐、宫保鸡丁、钟水饺等传统美味,还有双流兔头、宜宾燃面、跷脚牛肉等东南西北各地美食,在成都都能"一网打尽"。羊年春节到,大家不如来一次舌尖上的四川游吧!铜火锅,朱元璋传下的老火锅冬天吃啥最暖和?火锅!一桌人围炉拥坐,边吃边唱歌,一冬寒意都会