彷徨于实践和玄想之间——评《文妖与先知——张竞生传》兼及岭南知识生产模式

张竞生是五四知识分子中的一个特例,其学术成果长期没有引起研究者的足够重视。张竞生同时又是一位带有浓郁岭南知识分子特点的学者,他的第一选择似乎并不是以知识为业的知识分子,而是满怀改良社会冲动的实践家、革命家。带有玄想色彩的知识生产。往往是他们在改良社会或革命实践遭受挫折之后,退而求其次的选择。     

史诗《格萨尔王传》与玉树

在漫长的历史长河中,玉树这片雪域高原的人民还创造和发展了一部举世瞩目的伟大史诗——《格萨尔王传》。格萨尔在这里创立岭王国。如今,玉树结古镇的     

拉伯雷《巨人传》人文主义战争思想分析

《巨人传》是法国著名人文主义作家拉伯雷的代表作,充分体现了作者的人文主义思想。拉伯雷在小说中用大篇幅描写战争,并借此表达对侵略战争的厌恶,对正义战争的支持,突出了人在战争中的重要作用。借助对战争的描写,拉伯雷表达了赞美人的力量、发挥人的智慧、尊重人的生命、强调人的品德的人文主义战争思想。     

对《董必武传》两处史实的考证

《董必武传》中的两处说法有误:一是1935年11月5日董必武和中央机关从甘泉县下寺湾出发,于11月10日到达中共中央所在地陕北瓦窑堡:二是中央到达瓦窑堡后成立了负责处理陕北肃反问题的“五人党务委员会”.通过综合分析、研究现有资料,可以确定董必武到瓦窑堡的确切时间应该为1935年11月7日;“五人党务委员会”是在中央机关在到达瓦窑堡之前的下寺湾成立的.     

中越《金云翘传》的对比

中国明末清初青心才人的才子佳人小说《金云翘传》在中国知道的人不算多，并非家喻户晓。但它被越南著名诗人阮攸改编成喃传《金云翘传》后，却在越南文坛上大放异彩，家喻户晓，被越南文学界誉为“越南诗歌艺术的高峰”，“使用民族语言的卓越范例。”阮攸的《金云翘传》是借助中国青心才人的章回小说用越南民间通俗语言撰写的六八体诗歌小说。     

《左传》有经无传辨

《左传》依经立传的条目在１３００条以上，无传者约５５０条。《公羊传》全书共５７０条，有经无传的条目约１３００条。《谷梁传》共７５０条，有经无传的条目约１１００条。《左传》全年无传者２年，《公羊传》３８年，《谷梁传》１８年。《左传》有经无传，或因经是直文，或因凡例已举。《左传》无传之经涉及的内容主要是：一、四时之记载；二、天子、诸侯等人崩薨卒葬；三、诸侯会盟朝聘征伐；四、自然现象；五、祭祀。这些事件大多无需解说     

基于二维条码PDF417技术的身份证件

有效管理好身份证件，并充分发挥其作用，准确掌握相关人口信息，是公安机关长期面临的问题。传统身份证件防伪性能相对较差，缺乏机器识读功能。给管理工作带来一定困难。二维条码PDF417作为一种新的信息存储、传递技术，可实现机器识读和防止伪造两项重要功能，具备传统条码无法比拟的储存量、安全性、传真性、追踪性、抗损性、备援性等显著优点，广泛应用于诸多领域，及身份证、社保卡等证卡系统。本文主要介绍二维条码PDF417技术，特别是基于该技术的身份证件。     

论艾略特的传统观与非个性化批评理论

艾略特是20世纪活跃在世界文坛上的伟大作家、诗人和重要的文学批评家。他所倡导的传统观和非个性化的批评理论开创了文学批评的一个崭新时代。本文从艾略特对17世纪两位著名诗人约翰·邓恩和约翰·弥尔顿所持的截然不同的观点着手,从正反两个方面诠释他的批评理论,即在对待传统与创新的问题上提倡的是一种有古有今、传统与创新共存的文学观。     

“宪章鲍明远”:沈约对鲍照的接受

本文主要论述沈约对于鲍照的接受。沈约除了因为其文坛领袖的地位,以其创作中的“宪章鲍明远”倾向引领了齐梁文风,促进了鲍照的被接受外,其所著《宋书》中所附《鲍照传》是史书中关于鲍照的最早的一笔史料,他比同时代的评论家更早地注意并充分肯定了鲍照的乐府诗,在对鲍照的接受上,留下了浓墨重彩之笔。     

韩国民法上的传贳权制度——与中国典权制度之比较

传贳权是韩国特有的一项不动产物权制度,而典权则是中国特有的一项不动产物权制度。韩国立法者在规定传贳权时,除了尊重民间的传统习惯外,作为外国立法例还主要参考了1929年的中国民法典和1937年的伪满洲国民法典的典权制度。由于典权和传贳权均源于东方法律文化,不难看出两者在性质、内容以及功能上,颇有相似之处。但进入现代社会之后,传贳权在韩国仍具有旺盛的生命力,而典权在中国则日趋衰落,并逐渐退出现代社会生活。