“囊萤映雪”真的能读书？

“囊萤映雪”的故事，可谓人尽知矣。《晋书·车胤传》说车胤勤奋读书，但家贫没有灯油。夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。说他以寒素博学，知名于世。《尚友录》则说的是孙康，少好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。这样，车胤和孙康就成了用功读书的模范，二人的模范事迹从晋朝宣传到明朝，从来没有人敢怀疑。     

从《利玛传》到《畴人传》——明清时期耶稣会士利玛窦传记探略

意大利籍耶稣会士利玛窦是天主教传华史、中西文化交流史上的著名人物.明清以来,为其作传者不少.其传记首创之作是刘承范《利玛传》,它为利玛窦离开肇庆迁居韶阳的原因提供了新的解释；张维枢与艾儒略的利氏传记,从中国士大夫与来华传教士的两个不同角度,对利玛窦的生平进行了阐述；韩霖、张赓之作,则展现了中国普通文人与信徒对利玛窦的认识；《明史·意大里亚传》提供了清政府的官方看法；阮元《畴人传》主要介绍了利玛窦在天文学与几何学方面所传播的新知识及其贡献.     

论《八犬传》对《水浒传》杨志的借鉴

《八犬传》是日本江户时期小说的代表作，作者曲亭马琴在创作过程中大量借鉴了中国《水浒传》的素材。青面兽杨志作为《水浒传》中的重要人物，在《八犬传》的故事中被大量地模仿、借鉴。本文将通过对比两部作品中的相关故事情节，展现了《八犬传》对《水浒传》主人公之一杨志的模仿和传承，说明《水浒传》对日本文学产生的重大影响。     

传播力：一个概念的界定与解析

近年来，“传播力”俨然成为备受新闻传播学界、业界乃至社会各界追捧的新语汇。由于其新鲜性、模糊性与多义性，“传播力”陷入了“谁也说不清，大家都在用”的尴尬境地。基于此，追溯“传播力”的概念缘起及由其所派生出的相关研究、论战与修正，对这一问题的拓展和深化具有很强的现实意义与理论价值。本文重点透析了“传播力”的概念，并认为，对于大众传媒和其他社会组织而言，“传播力”应具备不同的内涵与外延。     

故城之殇

古丝绸路上的故城，镶嵌在吐鲁番亚尔乃孜沟的柳叶型河心洲上。“车师前国，王治交河，河水分流绕城下，故号交河”（《汉书·西域传》）。遥见双河莽莽、奔驰而下，最终交汇于此……故城形态布局如唐长安，建筑风格则酷似宋中原。     

饶漱石的前半生

1975年3月2日，一位患有病毒性肺炎的72岁老者病死在北京，他的名字叫饶漱石。这个名字往往是与“反党阴谋”、“反党同盟”联系在一起的。事隔27年以后，由中共党史人物研究会主编的《中共党史人物传》正式给饶漱石立了传，并且在传记的前言写道：“饶漱石，1925年加入中国共产党，长期从事秘密工作，曾为中国共产党、中国人民解放军的发展及中国的解放和建设事业作出过贡献。”     

《斩鬼传》纵横比较研究述评与展望

《斩鬼传》是明末小说《西游补》的影响下，在清初出现的一部集魔幻、讽刺、荒诞、写实于一身的小说，它是神魔小说创作的一种新形式。然而，就是这样一部在中国古代小说史上占有举足轻重的小说，长期以来并未得到研究者应有的重视。试从《斩鬼传》作者的考证、版本和刊行、文本的纵横比较研究三方面进行系统的梳理，希望使《斩鬼传》得到更好的研究，使其发挥应有的作用。     

拉伯雷《巨人传》人文主义战争思想分析

《巨人传》是法国著名人文主义作家拉伯雷的代表作,充分体现了作者的人文主义思想。拉伯雷在小说中用大篇幅描写战争,并借此表达对侵略战争的厌恶,对正义战争的支持,突出了人在战争中的重要作用。借助对战争的描写,拉伯雷表达了赞美人的力量、发挥人的智慧、尊重人的生命、强调人的品德的人文主义战争思想。     

论社会主义意识形态的传播及其优化

党的十七大报告明确提出，要“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”。传播是增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的重要环节，因此，如何实现传播优化是当今社会主义意识形态研究的重要课题。要提高社会主义意识形态传播的有效性，扩大其传播影响，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，必须实现其传播主体优化、传播环境优化和传受关系优化。     

叶恭绰奇人轶事——访叶恭绰外孙王小满先生

正北京的胡同很多,每条胡同的背后都有一些故事。走进东城区东四灯草胡同,一座红门石瓦古香古色的古朴四合院出现在我们眼前,这是中国近现代史上的奇人——叶恭绰先生的故居。围墙围着褐色的寂静,一块块的砖、一片片的瓦守着蓝空,红红的大门、镂花的木窗望尽沉默。带着想像和寻觅的目光跨过门坎,阵阵清风在有声与无声之间,穿越高墙与屋脊,那些百年不倒的古树,枝叶摇弋,吐露芬芳,也吐露珍藏。走进叶恭绰先生的故居,它是那般的安逸祥和,那般的静谧舒适。我们看到这座四合院整体轮廓没有改变,但内部已经变成了现代化的住所,在叶老生前的书房里,我们采访到了叶老的后人——王小满