"东学西传"述评(上)

明代至清中叶的"东学西传",经历了译介引入阶段、研究化用阶段."东学"从思想层面、制度层面、物质层面对西方发生过深刻影响;对欧洲启蒙运动的兴起起了积极的推动作用;为资产阶级革命的舆论准备提供了思想资料.中外学术界对它的研究与阐发均极为匮乏.当前,研究"东学西传"史,对于增强民族自信心,对于人类在新千年的精神文明建设,都具有莫大的意义.     

论“五个重庆”建设和“唱读讲传”活动的经济伦理意义

“五个重庆”建设与“唱读讲传”活动是转变经济发展方式、推动科学发展的先导实践和创新典范，具有重要的经济伦理意义。两者相辅相成，体现了物质文明与精神文明、经济和社会的协调发展；体现了科学发展观以人为本、改善民生的价值真谛；体现了遵循发展规律、转变经济发展方式的要求。“五个重庆”建设更体现了统筹兼顾、推进公平、共同富裕的原则，“唱读讲传”活动则是推动经济可持续发展的巨大动力.     

从《孔传》到《郑注》看两汉宗族文化发展的一个侧面

《孔传》和《郑注》是解释《孝经》的两部重要著作。《孔传》是将人的孝行置于一个复杂的宗族系统中，强调子对父的绝对服从，对孝行的解释极为细致；《郑注》则主要是从学术上理解“孝”，强调父慈子孝的双向关系，其对《孝经》的解释体现出理性特点。《孔传》和《郑注》在文本上的变化体现了两汉时期宗族文化的形成过程，又代表着宗族形成的两种不同模式。以孔、郑为代表的士人在两汉宗族文化的形成过程中起到了设计者、参与者的作用。     

16世纪末至20世纪初西方人对国乐的译介研究北大核心CSSCISSCI

自16世纪末至20世纪初,西方著述牢牢把控着国乐译介话语权,将中西方音乐文化之间的“不同”解读为“不及”与“原始”,塑造了国乐在西方的负面形象,对当前国乐译介产生了非常不利的影响。考察史料发现,利玛窦、曾德昭、杜赫德、阿里嗣的著作和《大英百科全书》(第七版,1842)等著述是这些负面印象的主要权威来源。当代国乐西传的译介实践应重新审视这些不利因素,进而探究如何有的放矢地进行国乐的译介与传播,逐渐清除西方社会对国乐的负面印象,以期为新时期的国乐西传、文明互鉴提供理论与实践上的支持。     

青岛港：整合共赢的跨越

2009年12月18日，当青岛港集团主席、总裁常德传与香港招商局集团董事、总裁傅育宁的两双大手紧紧握在一起之时，青岛港完成了2009年落幕前的收官之作：前湾港区集装箱码头从“三国五方”到“三国六方”合作整合。至此，青岛港正式迈入“三国六方”时代。     

浅议“响一声电话”的规制问题

现在几乎每部手机都接到过＂响一声＂电话,而在2008年的一些相关报道中,争议层出不穷。本文试给＂响一声＂电话一个明确的定义,理清其背后主要的利益、法律关系,简要说明其技术原理,在此基础上提出对＂响一声＂电话的规制意见。     

一位有骨气的真正的爱国者——新书《翁泽生传》介绍

翁泽生是台湾共产党组织的创建者和组织者之一,中国工人运动的重要活动家。他1903年10月14日出生于台湾省台北市,受辛亥革命影响,早在青少年时代就积极参加和组织了一系列抗日爱国活动,包括“太平公学事件”、“同窗会事     

毛主席稿费没有上亿元

刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》中，最悲之处是岳飞屈死风波亭，最喜之处乃是“牛皋气死金兀术”。其实，岳飞屈死风波亭是信史，牛皋气死金兀术却子虚乌有。     

论拉伯雷巨人传人文主义教育的新精神

本文从法国作家拉伯雷的代表作巨人传的人物形象和典型情节分析入手,结合文艺复兴时代的人文主义教育,从宗教.道德体育和劳动,妇女教育等方面来体现人文主义教育的新精神.     

害怕小孩做“大事”

小时候听刘兰芳播讲的评书《岳飞传》，简直是如醉如痴。尤其听到岳飞八百破十万的情节，更是热血沸腾。等平静了拿脑子一算，八百破十万那时候岳飞竟然只有18岁。后来发现，18岁已经不小了，按古籍中的年份考证，周瑜打赤壁之战的时候，应该只有13岁，最大不过15岁；还有那汉朝大将霍去病，