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311.
王勇 《河北青年管理干部学院学报》2013,(6):88-90
《汉书·枚乘传》中“二十四郡、十七诸侯”的提法,对研究西汉时期政区地理的变迁具有重要参考价值.以前的研究都对此存在一定误解.二十四郡中应当包括东海与长沙二郡.十七诸侯指的则是未参与叛乱的诸侯总数. 相似文献
312.
313.
真实性是党史人物传记的灵魂 总被引：1，自引：0，他引：1
《中共党史人物传》100卷,拟收入传主1500名,其中湖南籍人物有500余名。我为《中共党史人物传》写过几篇传记,也是湖南《中共党史人物传》审稿组成员,对写作党史人物传记有几点感受,录于下。80年代初,《中共党史人物传》写作工作刚刚铺开,湖南中共党史人物研究会分配我写一篇黄 相似文献
314.
我读了《中共党史人物传》①中的李四光传、侯德榜传、梁思成传、华罗庚传和钱学森传。5位前辈都是世界闻名的科学家，都在不同科学领域作出了杰出贡献：而他们又都是共产党员，而且把参加共产党视为自己多年追求的夙愿。我于是想到一个问题：自然科学家和共产党员为什么能够兼容于一身?科学和政治两者有什么相通之处?我试图从他们的传记中找到答案。 相似文献
315.
《燕丹子》与《荆轲传》均为我国古代早期相对成熟的叙事文。尽管二者的题材相同 ,但它们的叙事视角、主题和结构有很大差异 ,体现了作者鲜明的文体意识。《燕丹子》的叙事视角为个性视角 ,目的在于叙述太子丹复仇这一历史事件 ,叙事呈“线状结构”;《荆轲传》采用历史视角 ,主要为荆轲这一英雄人物立传。其叙事建构以荆轲为叙事中心 ,向四周辐射出去。后代文人以司马迁的叙事艺术为圭臬 ,同时继承《燕丹子》采摭异闻 ,虚构故事的传统 ,对后世杂传小说等叙事文学产生了深远影响 相似文献
316.
《明史·贵州土司传》是研究明代贵州民族史的基础史料之一 ,历代史学者出于对《明史》的信赖和遵从 ,也十分珍视《明史·贵州土司传》。但由于《明史》主编及参撰人员对土司列传类的内容重视不够 ,再加编修《明史》时已去明初三百余年、距明亡亦近一个世纪。因此 ,《明史·贵州土司传》出现了诸如史实交待欠明晰、领属关系不清楚、地望考订不周详等重大误漏 ,给相关民族史研究造成了诸多的混乱和失误 ,本文依据《明实录》对其进行了初步订正 相似文献
317.
许发见 《福建警察学院学报》2016,(4):81-85
警用无人机可以搭载各种专业警用设备完成侦查、检测工作,还可以进行航线定制、超视距飞行,利用航拍和无线图传技术来快速采集远程现场的即时信息,为警务工作服务,提升警方战斗力。同时智慧警务需要研究民用无人机的应用技术和存在的安全问题,进而研究管控标准和措施,以减少其对公共安全的危害。 相似文献
318.
曾国藩,是中国近代史上一位既备受关注也备受争议的人物。他是晚清封建社会的'中兴之臣',也是镇压太平天国运动的刽子手,还被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。他既为孙中山、章太炎、范文澜等人所不齿,但也得到毛泽东、梁启超、冯友兰等人的高度评价。有关曾国藩的书籍不胜枚举。 相似文献
319.
《金云翘传》是18世纪末至19世纪初越南著名诗人阮攸的一部传世杰作。目前由国人翻译并在中国出版的《翘传》只有一个译本,并且由于种种原因,译本并不很理想。笔者感到有责任和义务通过自己的努力,为中国比较文学研究工作者提供一个较为符合原著风格的《翘传》中文译本。 相似文献
320.
南朝齐梁之际惠皎的《高僧传》较之早出的僧祐《出三藏记集》在取材上多有借鉴,但在叙述方法上却大有不同.在《高僧传》代表性篇目《鸠罗摩什传》中,惠皎记述了更多人物,借助人物间的对话、矛盾与冲突,展现了鸠罗摩什从小乘到大乘转变的心路历程,再现了当时佛门内部不同思想交锋的情况.惠皎改变了早期僧传作品倚重史料收集,不重细节刻画的倾向.《高僧传》的记述,不仅在篇幅字数上有大量的增加,为高僧形象的"立体化"提供了更大的空间,而且《高僧传》的文本在注重史料的同时,更具文学性.这种文学性的手法,并不是完全的故事虚构,而是通过冲突性的情节,对手形象的塑造,着力再现高僧的"精神本真",呈现时代的"内在精神".惠皎自如地穿梭在文学与史学之间,一方面更好地贯彻作者弘法传教的著述意图,另一方面通过合理的想象与虚构,更加生动地再现了当时佛教内部不同思想的交流碰撞.慧皎突破了传统高僧传记的撰写观念,运用"出文入史"手法,着力探寻历史人物与时代思想背后之"真实",对后世高僧传记的撰写产生了深远影响.这种新的叙述方式,受到了中国传统"纪传体"史学观念与创作手法的影响,亦是佛教传记文学中国化的重要表现. 相似文献