1980年代：中国电影的＂狂飙突进＂

在上世纪80年代席卷全国的文化热潮中,电影界扮演了不可或缺的角色。度过了文化荒漠般的“十年浩劫”后,全国人民都对大银幕表现出了空前的兴趣。从新中国电影史的角度来看,80年代堪称是一次席卷电影各个领域的爆发期,新世纪中国电影的基本格局、美学特色乃至文化特征,在当时就已埋下了根基。     

感受民族文化里的生活美学

阳光明媚的周末走进广西民族博物馆,感受这恢弘建筑中珍藏的民族经典是一件无比惬意的事。坐落在青环路上的广西民族博物馆,远离喧嚣,每周二到周日向市民免费开放,正是周末休闲的好去处。听闻1月15日～2月25日,由广西艺术学院和广西民族博物馆联合举办的"博物馆·美与时尚"首届广西民族文化创意产品设计展正在火热开展,记者在和煦的微风中踏上了探访之路。走进展厅,淡黄的光束投射在"博物馆·美与时尚"首届广西民族文化创意产品设计展的展牌上,旁边是几十幅创意展品     

广西少数民族传统竹器包装及其设计美学探析

在中国岭南之地的广西,这里世居的壮、侗、苗、瑶等少数民族喜用竹制品,从生产用具到生活用品,均是取材制作于竹。在当前提倡生态性、民族性的设计趋势之下,对广西少数民族传统竹器包装进行系统的整理、研究,可为我国现代包装设计提供素材和灵感。     

中国马克思主义美学的理论模式与本土意识——以王朝闻《美学概论》为中心的探讨

王朝闻主编的《芙学概论》作为新中国第一部概论性质的芙学教材,堪称中国马克思主义芙学学科建设的一次集体探索的成果.探讨《美学概论》的理论模式和本土意识,对当代中国马克思主义美学体系的建构具有重要意义.     

浅谈“对比”在中国古典舞教学和编创中的作用

"对比"代表着中国美学的一种古典也是经典的审美取向。同时,在艺术领域也是一种常见的表现方式。这种手法,有利于充分体现事物的矛盾,以冲突的方式将事物本质体现得更加淋漓尽致,加强艺术效果和感染力。在舞蹈的编创当中,"对比"更是一种重要的编创技法和处理形式。而作为中国的传统艺术,舞蹈、诗歌、绘画等艺术形式也都有其共通之处,并相互借鉴。中国传统美学意识深深地影响着它们,我们应该遵循并加以拓展,以期更加壮大我们的舞蹈事业。     

庄子政治思想对构建和谐社会的启示

庄子作为中华文明史上伟大的思想家,他的思想对后世的发展可谓是一笔精神财富。庄子在政治上批判当时社会政治秩序,反对君主专制,崇尚无为而治,立志于人自由的本质。他把不受任何束缚的自由,当作最高境界追求。其实庄子的政治理念含义丰富,对我们今天构建和谐社会也有着重要的启示。     

论法之美学价值的学术据理及其存在方式

法律以理性的方式追寻正义和真相,常常表现出其冷酷与保守的一面．看似与美学完全对立。相反。美恰恰是法律的应有之义．是法律本身的性质和使命中不可缺少的一部分。法的美学价值是值得我们去向往和追寻的。以法作为审美判断的对象进行评价,找到其在美学方面存在价值的学术据理,有助于人们了解法律本身易于为人所接受的一面。当一种事物具有了美的特质,它便可以使人接近、欣赏并享受,也便具有了美的价值。我们从法的价值、法的强制性、法的本体、法的运行等方面进行研究,都可以发现其美学上的价值投射。研究法之美学价值的学术据理及其存在方式有利于强化社会公众对法律的理解．消解民众于法之冷酷情感的心理距离,强化社会法治理念的社会认同。     

接受美学视域下高校红色经典教育研究

红色经典所蕴含的爱国主义和民族主义精神是建构社会主义核心价值观的重要组成部分。当下高校红色经典教育存在接受两极化、教育形式单一、缺乏传播的长效机制等问题。因此,要根据受众的心理特点,从精心选择红色经典文本、建构互动体验教学模式、建设立体多维传播机制等三方面入手,拓展高校红色经典教育的新空间。     

坐忘时间

“坐忘”,是《庄子》里的一个词,与“坐驰”相对。我很欣赏这个词,如果用成语来解释一下,“坐忘”大致相当于“心无旁骛”;“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。人的精神,有自己的家舍。人守不住自己的精神,经常让它在外面浪游,不知归家,这样的人生,就是“坐驰”。     

后现代诸理论及其空间性向度

行到水穷处 ,坐看云起时———王维《终南别业》一尽管后现代主义最初（大约是五十年代）在美国主要表现为一种新的、不同于现代主义的美学思想及建筑风格 ,但是到了七十年代 ,当它逐渐演化为一股强大的时代潮流时 ,它的中心不但从美国转移到了欧洲 ,特别是法、德两国 ,而且 ,它“同样也冲击着社会学、经济学、科学技术、哲学等领域”（沃·威尔什《我们的后现代的现代》,文见利奥塔等著《后现代主义》一书 ,社会科学文献出版社１９９９年版）。不但如此 ,在今天 ,当人们谈及后现代主义时 ,所想到的似乎主要已不再是文化的及社会生活的那些…