官腔美学

研究中国官腔，发现其具有四个显著的美学特征： 一是韵律美。 提起官腔，有人想当然地认为就是“打哈哈”，这是对官腔带有偏见，缺乏欣赏。有次笔者由朋友引见去拜访其局领导，领导在使用官腔时所表现出来的韵律美，着实让人叹为观止。其时，他正在接电话，只听此公“哈哈——哪里，好的好的——唷嗬——嗯嗯”。     

从同一美学看当代文坛警察形象

中国当代文坛塑造了众多公安人员形象,流露出比较明显的同一美学特征。上世纪九十年代以来,具有同一美学形态的文学创作受到质疑,警察形象塑造呈现多元化态势;同时在大众审美品位的左右下同一美学色彩又得以强化,表现出类型化、通俗化的倾向。警察形象的成功塑造有待于对同一美学作扬弃,克服消费时代文学文本常有的浅表化和雷同化倾向,以求新的突破。     

《庄子》喜用寓言新探

寓言是《庄子》重要的组成部分和主要的论说方式。庄子喜用寓言的原因有三：其一，与当时诸子著书立说善用寓言这一流行的学术思潮分不开；其二，是当时“说难”这一客观的文化发展和庄子追求“超脱”的主观心态发展相结合的结果；其三，深受当时流行于楚国的巫风与神话的影响。     

王树枏以“大同”解庄刍议

王树枏以“大同”解庄,首次将“大同”的概念与庄子“至德之世”相结合,其解庄模式多围绕“大同之道”、“大同之化”、“大同之本”、“大同之盛轨”等相关术语,来解释庄子的无为至德思想.值得注意的是,以“大同”解庄的思路并非都是对庄子原意的曲解,其所引进平等、自由的观念,赋予《庄子》以新意.此外,以“大同”解庄不仅与康有为的《大同书》相表里,同时受到胡适所言庄子进化论思想的影响;不仅继承了韩愈、苏轼等人援庄入儒的传统,更为庄学思想注入新鲜血液,迎合了时代发展要求.     

基于美学视角下的当代博物馆建筑管窥

博物馆作为专门的古文物陈列场所,蕴含着深厚的文化底蕴。人们文化素质和欣赏水平的不断提高,为当代博物馆建筑的发展提供了巨大空间,促进了当代博物馆建筑空前繁荣。当代博物馆建筑展示了美学的博大精深,体现了广泛的美学内涵,产生了极强的美学效应,向人类昭示着创造美。从美学的视角探究当代博物馆建筑,有利于进一步满足人们对欣赏美的更高需求。     

对哲学美学类图书作为专业院校书库馆藏的思考

从马克思主义实践哲学上说,美是自然人化的结果,美的本质、根源来于实践,是人类经过漫长的历史实践,经过与自然的不懈斗争,慢慢掌控自然的结果.美学是认识学和伦理学的最高层次,近代美学是美的哲学、审美心理学和艺术社会学的结合.而哲学美学是从哲学角度来对美和艺术的探讨,对各种美所应有的共性和理想的研究;哲学美学表达的不只是情感,而且也是高度自觉性的思辨,是人意识其自己存在的最高方式;它不光是涉及让艺术为生活服务,满足人的基本审美需求,更有心灵塑造和人性培育的问题;哲学美学对高校尤其是艺术美术院校起到的积极精神方面的美育作用,应该被收进专业馆藏,引起重点关注.     

“我和中华文脉很亲近”——台湾当代艺术家黄致阳

<正>2010年5月,上海世博会。壮丽的中国馆旁,一座透明的圆锥形玻璃帷幕中,展示着一组大型的山水雕塑作品"座千峰"。绿色草地、银色山丘,梦幻般的造型瞬间把观众带入辽阔的原野,展开与大自然无声的对话。这件秀丽的作品出自台湾当代艺术家黄致阳。     

黄榦的人格美学思想初探

黄榦的学术理论在阐扬朱熹学说的同时,多所发展,形成了独特的人格美学思想,他将朱子的宇宙本体论进一步伦理化,将伦理与人格审美相结合,强调去人欲私利的重要性,形成了以尽心精神与道德实践相结合的人格养成论,他渐进式的、踏实严肃的为学与做人风格对后来学者、对闽学的传扬有重要作用。     

庄子人生哲学的理论基底及现实意义

庄子作为战国时期一位重要的思想家和哲学家,同时也是我国道家思想的代表人物。作为庄子思想核心内容的人生哲学,其理论基底一个是庄子对人生困境思考的现实基础,分别为死生困境的问题、命运困境的问题和情欲困境的问题;另一个是庄子人生哲学思想的理论基础,即"道论"思想。庄子的人生哲学思想对当下社会出现的问题和世人面临的生存困境有着非常重要的借鉴意义。     

浓墨铁笔颂千秋 观养利先生书画,篆刻作品——锦江

养利.原名王念利.字云初,号思源昼主,别号乐泳人。1961年生于哈尔滨,现为养利书画商会会长,养利画馆馆长。养利自幼酷爱书法绘画,在部队期间受中国近代著名金石书画法篆刻创作中,养利将中华民族美学与现代艺术运用到作品中,因此书法篆刻作品在用笔、疏密、虚白、空间上达到了