从"大美"到"全美"——庄子自然美的极致意蕴

庄子认为,“天地有大美而不言”,意即天地是美的极至。这种对自然的推崇并非仅限于以“大美”言其深,而且流露出以“全美”言其广的隐意。庄子的这种自然美的观点不仅有其理论上的合理性,更有着实践上的现实性,对发展生态文明具有重要的现实意义。     

论理学家“气象”说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

艺术与非艺术的界定——论中国古典美学中的艺术界定标准

艺术与非艺术之间的界线,在不同的社会时期,其界定的标准是不一样的。它是随着社会发展和理想标准的不断变化而变化的,但是我们仍然可以从其发展变化中,分析其背后所蕴涵的价值。     

话说“从严治党”

庄子有个好朋友,名叫惠施,人称惠子,是当时天下有名的雄辩家。惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子听说这个事,就自己直接来找惠施,说:“南方有一只鸟,从南海飞到北海,不是梧桐树它不停下休息,不是竹子的果实它不吃,不是甜美     

从儒道博弈看庄子《逍遥游》的当代价值

"逍遥"一词并非如向秀、郭象解释的"自由自在"之意,<逍遥游>通篇讲无为、无用以处世.通过儒家与道家在生死观、名利观、社会价值取向以及精神追求方面的博弈,我们可以看出<逍遥游>的当代价值.     

试论马克思美学思想的人学旨趣

从四个维度对马克思美学思想的人学旨趣进行了审视:马克思美学思想以人的劳动、人的需要和人的社会关系为基础,回答了美学的产生根源;以人的实践的唯物主义为哲学依据,奠定了美学的理论基础;以人的全面自由发展为根本出发点,定位了美学的价值取向;对基于人的美学产品生产和再生产的自由时间的争取和伸张,确定了美学的评价方式与标准。马克思美学思想是实践美学、人本美学等中国气派美学思想理论创新的源头活水。     

托志老庄：身处魏晋玄风中的郭象

魏晋玄学由汉末的清谈、清议发展而来,是继先秦百家争鸣之后又一哲学思潮。魏晋玄学在主观上是为了利用自然来挽救名教,而在客观上却宣扬了老庄思想。郭象就是魏晋玄学发展中的一个关键人物,其注解的《庄子》可谓独步千古,也使他成为魏晋玄学的集大成者。     

论古代诗歌创作的美学意象

意象是诗歌创作的重要组成部分。从内涵上看,美学意象分为单一意象和多元意象。两者形成的机制不同。前者是由诗歌创作者共同的审美体验造成的,后者则为诗歌创作者思维活动的个性差异所致。每一个意象都有其存在的理据。意象具有强烈的主观性,并与客观物象的特性密切相关。把握住诗歌的美学意象,有利于更好地解读古代诗歌的意境和思想内容,对于现代诗歌的创作也具有重要的指导意义。     

放飞奇迹的梦想——记市劳动模范、西青区李七庄街凌庄子村党支部书记赵光勋

面对新形势下的新挑战．他勇敢地站在打拚的潮头．用一名党员干部特有的意志和毅力撑起事业的一片蓝天：面对大发展中的新希望．他勇敢地站在创新的舞台．用一名村党支部书记的睿智．放飞奇迹的梦想：面对大背景下的大期盼，他勇敢地站在攻坚克难的前沿阵地．带领“一班人”抢占上水平的制高点．演绎一出出让百姓满意叫彩的新戏。他就是天津市西青...     

南书房

《思想与乡愁》崔卫平著北京航空航天大学出版社2010年11月版崔卫平自2005年以来的一些思想随笔结集,重在探讨在当今应该建立什么样的价值理想,以及如何拥有恰当的现代美学眼光。崔卫平在后记中说思想就是处理自身的黑暗,从观察自