从三中全会看“变种劳教”引出的“恶法”之思

法治在于“良法之治”。一项“恶法”的存在,较之无数次的邪恶执法危害更大,因为它腐蚀的是法治的“水源”,滋生并助长法律实施过程中的各种邪念。现代国家,法律、法规和规章数量繁多、体系庞大,倘若缺乏常态而有效的审查监督机制,难免会给一些“恶法”隐匿之所,其恶劣影响犹如一粒极臭的“老鼠屎”,败坏了法治这一整锅“汤”。     

炫富:哥炫的不是钱,而是性命

1晋武帝司马炎是个崇尚奢侈之人,他统一天下后,广纳天下美女,并在选美期间禁止百姓婚嫁,使得晋朝后宫安置美女万名,并浪费掉大量钱财,为充实国库,晋武帝又做起了乌纱生意。上行下效,皇帝在奢侈,臣子们也不甘落伍。大司马石苞的儿子石崇,从小不读书,喜欢热闹,养成了骗人财物     

我国应对反倾销问题的全球化视角

从倾销的经济学本义与经济全球化条件下的全球资源市场配置趋势,以及反倾销手段在实际操作中的复杂性和主观倾向性,可以看出,倾销与反倾销的本质是出口国与进口国生产者之间的"对话"与"博弈",是一场没有硝烟的战争。作为连续14年成为遭遇反倾销调查最多的国家,我国只有不断总结反倾销问题的各种经验与教训,加快改革与发展的步伐,更为主动地参与到世界竞争中去,才能更有效地改善目前的反倾销被动局面,更好地推动世界经济的发展。     

中国微博政治的潜在风险及政府应对

微博诞生后,借助其强大的传播、组织及动员力量向政治领域渗透,在中国及全球掀起了微博政治热潮。在我国,微博起到了网络问政、舆论监督的正面作用,但也隐藏着许多社会危险,包括内部风险和外部风险。内部风险主要表现在微博井喷与政府应对不力的矛盾风险、微博谣言和来自于微博的情绪宣泄等;外部风险主要表现在西方发达国家利用互联网跨国界进行文化渗透与意识形态颠覆。因此,我国政府必须高度重视微博的政治功能并从改变观念、技术支持、完善机制、掌握技巧等方面着手并从容应对。     

跨境与交流:两岸“之台湾(大陆)”古典诗研究(1895-1937)

1895至1937年间,一些传统文人或为亡命,或为应聘教学,或为视察,或为旅行,穿梭于两岸之间,留下了不少以"之台湾"和"之大陆"命名的诗歌作品。此类诗歌大体可分为两类,其一是大陆旅台文人在台期间的诗作,也包括一些内渡文人以"之台湾"为题首写的诗作。另一类是台湾传统文人创作的以"之大陆"为题首的诗作。这两类诗歌记载了日据下台湾人民殖民地生活的苦难,呈现了两岸历史文化交流的面貌,承载了知识分子深厚的民族情感。     

雁的文化意蕴探微

在历史长河中,日月星辰、山川河湖、禽鸟鱼兽、花草树木,这些自然界中十分普通的平凡物象,都曾经被富有想象力和创造性的中华民族赋予了很不平凡的意蕴,成就了一幅幅极具中国特色的历史文化篇章。雁,因其颇为独特的生物习性,人们赋予了其丰富而多面的文化意蕴,认为雁是忠贞多情的表率,是道德伦常的载体,是聪明智慧的化身,是礼仪法度的象征,是超然物外的写照,从雁身上获得了许多人生启迪和生命感悟,不仅极大地丰富了人们的心灵世界,也给中华民族留下了宝贵的精神财富。     

乾龙,无咎之吉

日升东方,圆圆冉冉;晨风送爽,秋意然然。院子里堆铺着金灿灿的稻谷、黄盈盈的麦穗;乾父坤母和六个子女已早早起来,开始一天的劳作。终日勤奋,劳作不息,是这个家庭的生动画面,也是乾父坤母在行动上给子女们做出榜样……     

只知其一,一无所知

宗教学的开山鼻祖麦克斯·缪勒在他的《宗教学导论》中引述这样一句话：＂只懂一种宗教的人,其实什么宗教也不懂。＂宗教人士不一定懂得宗教。这一思想深深地浓缩成一句名言—＂只知其一,一无所知。＂     

“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

网络群体性事件应对策略选择

网络群体性事件时有发生,给政府应对工作带来了严峻挑战.为此,我们需要准确掌握网络群体性事件的特征、诱发因素,采取有针对性的措施予以及时、妥善应对.具体应对网络群体性事件的过程中,要注重搭建网络对话平台,构建网络舆论引导新机制,进一步推进“网络法治”进程.