康德论社会公正

自由、公正和理性是康德伦理学的三大基本概念,而义务与权利的内涵必须根据自由、公正和理性加以阐释。在康德那里,自由主要指的是道德主体的意志自由或自主性;而公正的普遍法则是:外在行为的方式务必确保个人意志的自由行使同一切人的自由得以和谐共存。康德认为,善良意志之所以为善,就在于它是理性意志的自由;理性在道德哲学中居于统率地位,惟有理性才能确立道德,唯有自由价值才是道德的最高标准。康德的公正法则是所有理性人都会同意的社会契约,是确保社会公正、和平与和谐的必要而充分的条件。在他看来,确保自由和公正应成为对政府和合理之法的道德要求,合理之法必须促进人的自由。他一方面强调服从政府和法律的道德义务,同时也承认反抗与革命的道德权利。康德的伦理学和公正思想为人类社会民主法治、自由平等、公平正义的价值建构,作出了奠基性贡献,具有重大的历史意义和当代价值。     

中美博弈下的印度外交

中国崛起改变着亚太地区的力量格局,在此背景下美国提出重返亚洲战略,进一步巩固其传统安全体系,同时借力印度实现亚洲地区的力量制衡.美印在亚洲秩序的变动中找到了利益的结合点.印度面对中国崛起,加大外交中的对华因素,与美日等国相互打牌和借重;但是印度不会单纯迎合美国制衡中国的需求,而会权衡其利弊得失,在对外关系中抓住有利时机,最大限度地谋取自身利益.     

含怨·泄怨·消怨——中、希、美三种文化型式的弃妇怨弃心理初识

对<诗经>中<邶风·谷风>和<卫风·氓>两个弃妇文本与西方文化中的两个弃妇个例作一比较可以发现,儒家文化圈、希腊文化圈和多元的美国文化交叉圈三种弃妇怨弃心理具有与其文化特性相一致的对应性,此外,弃妇个人意识与各自所处人文情境的文化理想的冲突是不可回避的,在男女平等真正成为事实以前,只能是某种文化型式的怨弃心理.     

共产党人应该知荣弃耻

当前,我国的改革正处于关键时刻,社会的深刻变革,经济的快速发展,文化的相互激荡,对人们的思想观念、生活方式和价值取向影响极为深刻,有些人的世界观、人生观、价值观出现严重偏差。一些不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑现象却大量普遍存在。     

近代中国乡风文明的新特点述略

近代以来，我国的工业经济有一定程度发展，处于工业经济社会环境中的乡风文明发生了由传统到现代的初步转型。在生产就业方面，表现为“重农务本”、“安土重迁”观念减弱，弃农从工之风逐渐兴起。在生活方面，表现为崇尚美观实惠的消费理念、自由简单的婚姻理念、干净卫生的日常生活理念逐渐增强。在价值取向方面，表现为科学意识、合作意识、政治意识逐渐提升。     

电脑CPU散热器上指纹显现1例

1 案例简介 2005年9月29日，我县辖区内有两个中学、两个小学向我队报称：学校电脑教室被撬门入室，被盗教学电脑CPU及内存条，经统计共被盗电脑CPU及内存条各104个，价值7万余元。     

《灰阑记》包公断案

《灰阑记》的作者李潜夫，字行甫，一字行道，绛州（今山西新绛县）人。元代前期著名剧作家。贾仲明为其所撰陵波仙髋词云：“绛州高隐李公潜，养素读书门镇掩。青山绿水白云占，净红尘、无半点。纤小书楼插牙签，研架珠露《周易》点，括淡齑盐。”其中提供了许多信息，例如说他是一位“高隐”，深居山中，     

欧洲30年少了4亿只鸟

正"欧洲出现鸟类危机!"德国《明镜》周刊11月4日表示,欧洲的一项最新研究结果显示,过去30年,欧洲鸟类数量骤减4.21亿只。据悉,研究人员分别对25个欧洲国家的144种鸟类的数据进行了统计和分析,发现,减少的总数中,约90%发生在最常见的飞禽身上,如灰山鹑、云雀、麻雀和椋鸟。这与欧洲现代农业耕作方法及鸟类栖息地减少有关。在德国等国家,猫科动物捕捉鸟类也是一个原因。美国     

“天地之逸气,人间之弃才”——论贾宝玉的“名士”人格形态

曹雪芹对魏晋名士之生命的本质意义有深入的理解和体悟,故在《红楼梦》里着意塑造了贾宝玉之典型的名士人格.宝玉的名士人格主要表现在四个方面:宝玉背离世俗的常规常矩,不守礼法,任情放荡;宝玉是情痴情种,魏晋名士所谓“情之所钟,正在我辈”;宝玉有卓异才情,表现出艺术的情趣,有超越俗智之上的玄思玄智,体现了艺术境界与智悟境界的融合;宝玉在读书仕宦上无所成就,其人生是虚无荒凉的,是人间的弃才.