舍勒和弗兰克基督教人学理论比较

俄罗斯哲学家弗兰克与德国价值伦理学大师舍勒生活在同一个时代,又交往甚密。他们分别从不同角度给我们提供了重建基督精神气质的多重维度,并终生寻找着人的精神位格。在对待人的精神与生命、人与神的关系上,他们的观点有同有异。他们的基督教人学理论对于我们认识人的精神现象,进一步理解西方文化中的基督教和人道主义思想,思考人的生命意义、人的自由、人性善恶和道德等问题具有巨大的启发意义。     

对友谊最致命的打击是什么

法国电影《我最好的朋友》中，古董商人弗兰克就是一位自认为有很多朋友的人。 故事开场时，弗兰克为了买到一件古董而去参加一个葬礼，回来后百感交集，因为他发现算上逝者的遗孀，参加葬礼的只有7个人。可是当他把这个信息告诉共进晚餐的工作伙伴时，一个心直口快的人说：参加你葬礼的人不会比这多!     

弗兰克宗教哲学中的神人性思想

弗兰克认为人与神在精神上的那种无法分割的联系就是"神人性"。其核心思想是:当人清醒地意识到经验存在的不完善和人类个体在世界存在的悲剧性状态时,形而上学地理解存在是一种万物统一的和谐,存在是一种以绝对精神和绝对神圣为基础的结合,是人的一种本质性的设定。弗兰克坚持人格的独立性、人的价值和尊严的思想,不承认神的绝对超越性,也反对自我中心主义,认为神人之间的相似性具有绝对意义,它突出了人是作为一种尊严而存在的那种最高思想。     

英格兰：可爱小狗给同伴当导盲犬

据外媒报道，英国皇家防止动物虐待协会近日迎来了一对儿“黑白双侠”——4岁大的狗狗弗兰克和艾莉。弗兰克和艾莉平时形影不离，因为艾莉眼睛失明，弗兰克一直都为艾莉充当“导盲犬”，不离不弃。     

全球视野中的西方中国经济史研究——以彭慕兰《大分流》为考察中心

20世纪下半期以来,伴随着对欧洲中心论的批判,学术界出现了一种强调以"全球眼光"审视人类历史的史学浪潮.一些西方学者,把中国作为全球化历史进程中世界经济中心之一,通过观察其与世界其他地区之间的关系,来考察现代世界经济的起源及动力.其中,彭慕兰的<大分流>作为继弗兰克<白银资本>之后挑战欧洲中心主义的另一部力作,置明清时期的江南于全球历史的大背景中,在具体比较18世纪欧洲和东亚社会经济状况的基础上,提出了有关中西经济发展道路"分流"问题的颇具新意的看法.本文欲以此为考察中心,结合近年来西方学界相关研究成果,就这一学术趋势作简要的评述.     

合资中国:早期“淘金者”命运备忘

趋势一旦形成,必将自我加强。合久必分,这是一条规律,违背规律抑或超前于规律,到头来都会得不偿失。     

在法律的确定性与不确定之间——弗兰克现实主义法律思想述评

美国现实主义法学运动盛行于二十世纪二三十年代。现实主义法学家普遍具有怀疑论色彩，他们倾向于把法律的规范性因素降到最低限度，并强调非逻辑因素的作用，以此攻击分析法学的自满。弗兰克是现实主义法学运动的著名代表人物，他的怀疑论     

论C.弗兰克对人道主义思想的梳理

我国学界普遍认为西方的人道主义起源于文艺复兴时期,其实,人道主义的起源要早得多。俄国哲学家弗兰克最先指出,古希腊罗马是人道主义的故乡。同时,他对西方人道主义思想发展的脉络进行了梳理,理出了古希腊罗马的人道主义、基督教人道主义和世俗人道主义的线索,并对各种人道主义进行了深刻的分析和品评。尽管他本人推崇宗教人道主义,但他对人道主义思想的梳理仍具有重要学术价值。     

全球化与文化的多元化

全球化,作为当代社会生活的重要特征,日益引起人们的关注。对全球化问题的系统研究,始于20世纪80年代。在陆续出现的一系列的全球化思潮中．阿明和弗兰克等人的“依附理论”,萨伊德、德里克等人的“后殖民理论”,沃勒斯坦等人的“世界体系理论”,杰姆逊等人的“晚期资本主义化批评理论”,吉登斯等人的“第三条道路理论”和亨廷顿的“化冲突论”是影响较大的几种。