季麒光与清初台湾的妈祖信仰

妈祖信仰是当今台湾最有影响的民间信仰之一，其神庙与信众的数量远远超出其他民间信仰之上，这从大甲镇澜宫的每年声势浩大的绕境游行和北港朝天宫旺盛的香火中可见一斑。实际上，妈祖信仰在台湾广为传播并非始自今天，据尹士假《台湾志略》的记载，早在清雍正、乾隆年间，妈祖就与关帝、大道公等同为台湾“灵异最著而为民所咸奉”的神明。至嘉庆年间，妈祖神庙已遍布台湾各地，谢金銮《续修台湾县志》记载：“天后庙祀，所在多有。官建者尚有鹿耳门庙；康熙五十八年，文武官公建，经历王士劾董其事。今总镇爱新泰重修。又，道署、府同知署皆有庙。其附郭者，如镇北坊水仔尾，俗呼小妈祖宫；则始初庙祀也。     

唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记

文章主要依据唐代人吴兢撰写的《贞观政要》并结合其它史料,就唐太宗贞观(627-649年)时期赈灾、防灾和减灾的指导思想、决策过程、社会效果、赈灾的目标等进行了初步分析,认为民本思想是当时赈灾的指导思想,减灾与赈灾并重是贞观年间最基本的措施,恢复生产生活秩序是贞观时期减灾、赈灾的主要目标。     

古大存故居

古大存故居位于五华县梅林镇优行径村。建于清嘉庆年间，原名金山萃秀，三堂两横客家民居，灰沙夯筑墙体，悬山瓦项，建筑面积约800平方米。古大存住左横屋，面积约222平方米。故居曾被敌人烧过3次，至今仍留断壁残墙，左横屋部分后经政府多次拨款维修。现故居内陈列有古大存石雕像和有关古大存革命活动的文物、照片100多件。     

天下第二行书——颜真卿的《祭侄文稿》

颜真卿是唐代著名书法家，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县）人，开元年间（713-741）中进士，宫至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。     

离生活近些，再近些

120多年前,我生活在冀南平原明朝洪武年间一个移民的村子。那时,农民们日出而作,日落而息。每天,当太阳跃出东方地平线的时候,村子里便接二连三地响起了“当、当、当——”的钟声。接着,一家家的门扉被推开,从里边走出一个或两个似乎还有些朦胧睡意、有些疲惫的人来。     

皇城相府 国家5A级旅游风景区 全国文明风景旅游区

皇城相府景区位于山西省阳城县皇城村,地理位置优越,交通便利,属国家5A级景区。皇城相府是清康熙年间文渊阁大学士、吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、曾辅佐康熙帝半个世纪之久的一代     

《资治通鉴》关于隋炀帝葬埋的几次记载

隋炀帝杨广究竟葬扬州何处？历史上一直存在争论。清代嘉庆年间的大学士阮元认定隋炀帝陵位于扬州邗江的槐泗镇,     

杨氏碉楼

七月,正是溽暑盛夏的时节,踏着炎炎流火,我们走进重庆巴南石龙镇。石龙镇,自康熙年间建场,因所处位置似十条龙的形状而得名。日月轮回,世事沧桑,石龙镇经过300多年的历史浸染,文物众多,文化积淀丰厚。这里有建于清乾隆年间的石刻大佛造像,工艺精湛,栩栩如生;有建于清嘉庆年间的明月寺崇儒尊释碑,三幅浮雕画像,刻画精美;有建于清道光年间的柏树林田宗贵墓。     

苏州织造的兼职理由

康熙三十二年(1693年)六月,李煦从曹寅手上接任苏州织造,此后30年他一直担任此职,任上亏空很大,却获准多次兼任两淮巡盐御史。康熙五十一年(1712年)七月,李煦写奏折给康熙皇帝:“今年十月十三日,臣满一年之差,轮该曹寅接任。臣今冒死叩求,伏望万岁特赐矜全,允臣煦代管盐差一年。”奏折中所称“盐差”指的是两淮巡盐御史一职,两淮盐税是清代重要税收来源,康熙年间占当时全国盐课税收的52%,主管两淮盐务的巡盐御史都是皇帝最信任之人。康熙皇帝南巡,江宁织造和苏州织造负责迎驾事宜,开销巨大,苏州织造李煦任上接驾四次,账目亏空50多万两白银,江宁织造曹寅的亏空也很大,二人向康熙皇帝请求轮流兼职两淮盐务,以盐课之外的利润补贴亏空,康熙皇帝同意二人轮流管理两淮盐务共十年。     

市郊著名土特食品系列漫话之青浦金泽状元糕

“状元糕”,是青浦区千年古镇金泽所产的传统风味小吃。有关“状元糕”的来历,据青浦淀山湖食品厂的徐巧林厂长介绍,“状元糕”一开始是叫“火灸糕”。在清朝同治年间,金泽镇上有爿前店后工场的“施万昌南货店”,店主挑选了本地优质梗稻谷碾成大米,再由伙计用石臼将其杵成米粉,随后按比例配置白糖、桂花、松子等辅料,