张君劢与“科玄论战”再审视

张君劢曾是“科玄论战”中的“一造”主角。他的《人生观》演讲引发的思想大论战有着深厚思想文化背景,是继五四新文化运动之后新旧文化思潮斗争的继续,是中国20世纪初文化思想领域的又一次交锋。“科玄论战”不仅是关于“人生观”的论战,而且与选择何种社会改造方案联系在一起。这场论战虽然失败了,但却成就了新儒学的一代开拓者。     

“惊天大案”侦破记（连载之七）

2001年4月初，张君犯罪集团的所有成员都接到检察机关的起诉书副本。张君集团的成员们面对即将开庭审判，内心感到了极大的恐慌。胆大妄为的张君犯罪集团成员在抢劫国家、公民个人财产、残害人们生命的时候，他们根本没有想到会落入法网。用常德、长沙、武汉、重庆群众的话说，这伙匪徒枪毙百次也是罪有应得。农业银行常德市江北支行5位职工的家属们说起自己的亲人惨死在张君犯罪集团的枪口下的事就悲痛欲绝，他们至今还未走出丧夫丧子的阴影。     

张君劢宪政民主思想的成熟（1944-1969）

1940年代后期,张君劢主导了<中华民国宪法>的设计和制定,大致从这一时期开始至晚年,人权保障、人的问题逐渐成为其政治思考的基点,明确提出了人权为宪政、为民主政治之基本的看法.从张君劢关于人权、宪政的基本观念以及他对中国的宪政之路的思考中我们可以清晰地看到:以"消极自由"和人权保护为基础的宪政民主观念,在其思想中已经臻于成熟和稳固.     

张君劢对中央政制的具体设计——简析《国事会议宪草》及《政协宪草》设计的中央政制

张君劢起草的《国事会议宪法草案》和《政治协商会议宪法草案》有关中央政制都采用了新内阁制设计,两部宪草都产生了很大影响,后者还被国民党政府采用为1947年宪法的底本,本文就是对这两部宪草设计的中央政制的研究。     

重议张君劢人文主义启蒙思想——基于与《新青年》同人的比较视角

五四时期,张君劢与《新青年》同人的启蒙思想,在哲学基础与侧重点方面固然有别,但双方均是源于对现实政治的失望而提出思想启蒙的新路向,均是欲从思想文艺上建设政治的基础,并且均以民主与科学为主要内容。凡此种种,不仅表明张君劢亦是新文化运动的倡导者,同时也昭显了新文化运动具有多元化的思想谱系。     

抗战胜利后的中间道路思想

<正>抗战胜利后的中间道路又称第三条道路,其思想内涵是用超越左右两个极端的中国智慧和协商民主,或中庸理性的和平改良与合法人道方式,对内"调和国共",对外"兼亲美苏"。即对内既不走国民党的专制独裁道路,也不走共产党的暴力革命道路;对外既不照搬美国特色的资本主义模式,也不照搬苏联特色的社会主义模式。这种思想内涵与1940年毛泽东在《新民主主义的宪政》中的论述颇为接近:"我们现在要的民主政治,是什么民主政治呢?是新民主主义的