1967：世人震惊的红场事件

1967年1月,六十多名中国留欧学生奉命回国参加"文化大革命",在途经莫斯科时向红场列宁墓献花圈,与苏联警察发生严重冲突,酿成震惊中外的"红场事件".     

苏州城市公墓的可持续发展研究 ——鉴于苏州"死墓危机"的深思

研究目的:基于苏州市目前存在的"死墓危机"的思考,提出缓解"死墓危机"的城市公墓可持续发展的方法.研究方法:规范分析和逻辑推理法.研究结果:(1)"死墓危机"产生的原因既有占地多且不可循环利用的内因,又有墓地不可扩张的外因;(2)"死墓"现象在像苏州这样的大中城市中普遍存在,其充分暴露出了目前殡葬制度和殡葬方式的种种弊端,亟需解决;(3)在具体殡葬设施规划和建设过程中应通过抑制大墓现象,推行组合葬、生态葬、人文葬,通过并逐步实现骨灰"从有到无"的过度,最终实现土地和人的循环再生.     

高塘、花岙二岛:每一朵浪花里都藏着金戈铁马

浙江有干岛,繁若天星辰。儿时渴望大海,幻想探索无人岛屿,如今梦想成真。我所服役的宁波边防支队高塘边防派出所下辖29个小岛,被人们称为＂海上仙子国,人间瀛洲城＂的高塘岛和以＂仙人锯岩、海上石林＂称奇的花岙岛是有人岛,其余的27个小岛则荒无人烟。5年来我的足迹遍布诸岛,与岛为伍的日子里,我喜欢用心聆听一草一木讲述的海岛故事。     

名辩思潮与“成文法”的诞生

<正> 春秋以降,"礼崩乐坏",许多旧的事物名存实亡,而新的事物有实无名.故形成"名实相怨"的局面.守旧势力用旧名指责新实,如叔向以"国将亡,必多制"批评铸刑书的子产;孔子以"贵贱无序,何以为国"非难赵鞅、荀寅铸刑鼎,并提出以"君君、臣臣、父父、子子"为内容的"正名"主张.新兴势力则批判旧名或赋旧名以新义,如《韩非子·五蠹》:"今兄弟被侵必攻者,廉也;知友被辱随仇者,贞也.廉贞之行成而君上之法犯矣".《商君书·开塞》:"吾所谓利者,义之本也,而世所谓义者,暴之道也","以杀刑之反于德而义合于暴也".名辩思潮就是在新旧交争的社会大变革中逐渐形成的.这,思潮的     

以身殉志 不亦伟乎——邓演达喋血南京紫金山麓记

1931年上半年,临委会的组织活动和起兵准备已有相当规模,对蒋介石政权造成威胁。2月,蒋介石幽禁胡汉民,举国哗然,宁粤分裂,国内政治局面更加动荡。蒋介石派王柏龄到上海,与淞沪警备司令熊式辉合谋侦察临委会的活动,并悬赏30万元缉捕邓演达。形势十分险恶,同志们都为邓演达的安全担心,劝邓演达去日本或香港暂避.     

莫斯科冬日印象

洁白中的永恒 我来莫斯科，正值俄罗斯隆冬时季。一下飞机，迎接我的就是漫天的风雪。气温大约在零下10度左右。坐上来接我们的汽车，在暖融融的车厢里眺望窗外银装素裹的北国世界，颇有几分新鲜。久居南国，已经很少能见到这样的景象了。     

文物鉴赏

<正>青白瓷莲纹温碗酒注宋,蕲春漕河宋墓出土。注子高16厘米,腹径14厘米,底径8.2厘米;碗高13厘米,口径18.5厘米,底径10.9厘米。酒器,由温碗及酒注组合而成,温酒时碗中注入温水,将注子中的酒加热。此器造型规整,是宋代景德镇窑青白瓷精品。     

巫鬼信仰视域下东汉巴蜀镇墓俑的功用分析

东汉巴蜀地区出现了一种造型特殊的镇墓俑,瞪目吐舌,一手执斧、一手执蛇,极富有地方特色,是巴蜀特有的巫鬼信仰在墓葬文化上的观念显现。目前学界对该类俑的专门研究还很少,本文拟以巴蜀地区的巫鬼信仰为基本视点,从镇墓俑的出土情况、造型特点等方面入手,分析其基于地域文化的墓葬作用。