现代法学诠释中的“中华法系”——以产权与合约为中心

我们对“中华法系”的理解仍具有相当浓厚的自我肯定色彩。上世纪80年代,在“中华法系”诠释上的定位,存在着两种矛盾的取向:即当代中国法学理念结构与中国本土法律文化危机意识的矛盾,这对探索“中华法系”的学术议题产生一定的影响。而自90年代以来,对“中华法系”的定义理解已经开始了转变,各学者对中国民事法性质的看法,已显示出“中华法系”在民法方面的丰富内涵,这反映了中国法制史学术语境发生的变迁。今天,我们对“中华法系”的讨论,至少受到系统类型观、文化差异观、规范法学观、市场法学观、民族世界观等几种当代的思潮或意识所左右。     

肖心涛先生书画艺术

~~肖心涛先生书画艺术@肖心涛$中国老年书画研究会~~     

“下里巴人”：痴心绝对——书画艺术家许文纪的传奇人生

自上世纪90年代初开始，在京津乃至全国书画大展以及报刊杂志上，频繁出现署名“巴人”的书画作品。特别是他先后在天津美术博物馆、北京首都博物馆和中国美术馆几度举办《巴人水墨画展》后，不仅在美术界引起不小的轰动。     

“假币”

张玲从电脑培训班结业后，一直找不到工作，整天愁眉苦脸，动辄哭哭啼啼发脾气。这可急坏了她那老实憨厚和黄土打了一辈子交道的父母。     

在路上

人生宛如在路上行走 ,但在路上的境界却不一样 ,绝大多数人是“身在路上” ,他们为自己设定的物质性目标到底是有限的 ,最后都难逃恺撒之悲 ;少部分人是“心在路上” ,他们为心灵的自由而生活 ,在追求心灵自由的过程中 ,赋予人类文明以尊严与崇高 ,为人类留下许许多多弥足珍贵的精神财富 ;还有极少极少的人是“神在路上” ,比如孔子 ,比如释迦牟尼 ,这些人留给人类的是他们那化育万物的慈爱 ,熔铸一个民族的精神。“心在路上”与“神在路上”的人生 ,是不能放置世俗标准中加以评判的一种生活在路上@何清涟     

执法严如山 佳话传千古

腹tun是战国时期一位著名墨家学派领袖，他一生公正无私，依法办事，晚年时定居秦国，深得秦国君民爱戴。     

党的三代领导核心对当代中国发展问题的探索

建国以后 ,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导核心都致力于中国的发展 ,他们在不同的时期对发展的意义、发展目标、发展内涵、发展措施等方面进行了不懈的探索 ,他们在探索过程中所取得的成果 ,对指导当代中国的发展起着极大的作用。本文试结合不同时期的特点来追寻他们的探索轨迹。一对于新中国如何发展 ,毛泽东同志早在革命战争年代已经有了初步的思考和探索 ,比如提出由农业国向工业国转变的观点和主张 ,提出建立新民主主义的政治、经济和文化纲领。新中国成立以后 ,毛泽东同志在原有的基础上又进行了新的探索。由于建国以后…     

当代中国的犯罪现状与对策——1998年8月在汉城召开的第十二届国际犯罪学大会上的发言

自1979年改革开放以来,我国犯罪状况中最为显著的特点有三:犯罪数量明显上升;犯罪质量日趋严重;犯罪有向组织化、技术化、智能化发展的趋势。针对以上特点,我们应实行以下措施:1.建立自上而下的各种预防与打击犯罪的制度;2.落实基层预防犯罪工作;3.加强快速反应能力;4.加强对犯罪的研究,注意总结国内外的经验和教训。     

论当代秘书的基本素养

秘书人才必须具备以下基本素养:深厚的政治理论素养和良好的职业道德修养,娴熟的文字处理能力和较强的当代办公技能,全面的综合能力和灵活的协调能力,健康的身体和健全的心理素质既要思维敏捷。     

解析当代大学生价值观的塑造——以参加志愿者活动为例

我国社会处于社会转型时期,当代大学生的价值观发生了深刻的变化,其主流价值取向仍是积极、健康的,但是不可否认有一部分大学生的价值取向存在着问题。本文以大学生参加志愿者活动为例,来分析当代大学生价值取向中存在的主要问题,并阐释志愿者活动对当代大学生价值观的塑造具有重要作用。