义务为本 和谐至上——中国传统思想对当代法的范式价值

中华法系是以义务承担为核心组织起来的,是义务本位的典型范式。权利本位和义务本位这两种法律思想和范式,对当代人类所遭遇和面临的问题所产生的影响是不同的。某些法律部门,如环境法应该是义务本位的,而非权利本位。环境法的义务本位之回归,对于达成人与自然的和谐,贯彻科学发展观具有深远意义。人权法的义务本位,意味着国家要承担保障人权的义务,这正是今天作为人权保护主要法律渊源的国际公约强调的重点。以上正是中华法系义务本位、和谐理念的当代价值之所在的二例。     

回望日月山

第一次看到日月山，是去青海海西的路上。绚丽的夕阳照着青青的山坡．巨大的山体托着和缓温柔的曲线镶嵌在火红的晚霞中。远远的．日亭和月亭分别矗立在两个山头。似乎亘古地守候和等待着什么？一条绵延的公路从两亭之间横越而过。再往西．便是因风沙而生又因风沙而灭的层层沙浪和望累目光的无边草原。我坐在车里飞驰而过。就如在陌生的十字街头与陌生的路人擦肩而过．各走各的。不作回头．     

中国多党合作60年的成功实践

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度在中国已经实行60年．实践证明．当代中国政党制度是促进中国政党关系和谐发展的制度．是中国共产党人把马克思主义政党学说和统一战线理论与中国具体实际相结合的伟大创造．是中国特色政党制度的成功实践。2007年12月24日胡锦涛同志在中共中央召开的各民主党派中央、全国工商联新老主要领导人座谈会上发表重要讲话强调指出，     

见证一个历史潜在的内涵——陈独秀与蔡元培之间的情感

无论是蔡元培，还是陈独秀，许多人都很熟悉。对于陈独秀，无论是从中国共产党历史方面，还是中国近现代思想史方面来讲，他无疑都是一个赫赫有名的人物；而对于蔡元培，无论是就中国近现代史，还是当代历史，把他的名字与今天仍然是年轻人向往的学府——北京大学联系在一起，无疑是为大家所熟悉、且充满崇敬之情的!     

事情原来很简单

听说过一个故事：在美国的一所大学里，快下课时，教授对自己的学生们说：“我和大家做个游戏，谁愿意配合我一下？”一名女生走上台来。     

“皇民文学”幌子下的文化选择和身份认同

对日据时期台湾“皇民文学”的具体表现，如今众说纷纭。有人盗用“殖民地的伤痕”的名义为其开脱，甚至把当时用日文发表作品的人都说成是“皇民作家”．包括“即使在压迫最苛酷的时代．都不曾屈服的稍露奴颜媚骨”^[1]的吕赫若，以及阳奉阴违、虚与委蛇、煞费苦心地在作品中隐寄微言的张文环、龙瑛宗。本文将以事实为依据，评析这三位作家的文化选择和身份认同。     

回到庄稼身旁

年轻时喜欢读点书，因故常常忘了地里的农活，每当这时，父亲就训斥我说：“读那多书是白读，眼前的庄稼都没读懂。”     

市政路桥控股公司工会首届书画、摄影作品评选揭晓

本刊讯为进一步活跃职工文化生活,加强企业文化建设,市政路桥控股公司工会自2008年3月以来,在广大职工中开展了书画、摄影作品征集活动。截至2008年8月份,共收到15名职工创作的22幅书     

少女与乡情

久别故里,思乡心切。我搜寻着几年前熟悉的一切,低矮的土坯房,穿灰黄布衫的乡亲……然而,迎面撞见的却是县汽车站新盖的三层大楼。“——噌。”身边有一把阳伞支起来了,伞下有两个小伙子,黑色的西服上衣颇为潇洒,俩人胸前各别着一枚徽章,是北京人文函授大学的学员。听他们的谈话,方知是去中学里听函授辅导的。步出车站大厅,我望着眼前的细雨发呆。——县城离家还有五里路。我想等雨停了再走。信步来到了汽车站附近一处书摊前。摆书摊的主人是一位姑娘,看上去约摸十八九的模样。不过,人却极爽快。看见我手里拎着大包、小包光顾她十种化学元素…     

毛泽东关于马克思主义大众化传播思想及其当代价值

毛泽东是马克思主义中国化、大众化的倡导者和推，行者。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上提出了“马克思主义中国化”的命题；1942年2月，毛泽东在中共中央宣传部召集的干部会议上又提出了马克思主义“民族化、科学化、大众化”的命题。