主体形而上学和存在形而上学

本文旨在讨论西方形而上学的演变 ,尤其是从康德到海德格尔的转变。作者把康德的形而上学归结为主体的形而上学 ,而把海德格尔的形而上学称为存在的形而上学 ,指出了隐藏在康德与海德格尔之间的关于形而上学的不同思路。作者试图以此说明 ,西方哲学史上关于形而上学的讨论 ,曾经发生过重要的转向 ,这进而影响到人的价值、文明观念的变化。     

尼采的虚无主义思想

大多数学者认为尼采是一位反形而上学的哲学家 ,而反形而上学用尼采本人的话来说就是虚无主义。在尼采看来 ,虚无主义是一个历史过程。从柏拉图———基督教哲学到叔本华哲学的虚无主义过程 ,也是最高价值自行贬值的过程 ,而尼采正是这一过程中最后登场的哲学家。但是他的虚无主义不是目的 ,不是归宿 ,而是一种手段 ,其真正目的在于塑造一种新的理性批判精神。     

论梅洛-庞蒂哲学中的三条岐义性路径

梅洛-庞蒂典型地体现了现代生存哲学对于近代主体形而上学的超越,但这并不意味着他完全告别了形而上学。梅洛-庞蒂正走在通向结构主义的途中,但他从未真正地远离现象学。这是一种在西方哲学史上具有含混地位的哲学,它在其对传统形而上学的深刻批判中依然守护着某些传统信念。     

海德格尔的形而上学与实践性问题

海德格尔在其关于存在问题的形而上学思考中,赋予了存在之真理以独特样态,与此同时,他也因此而使面向存在的思想获得了一种独特的实践性意义,尤其是在当今这个技术时代中,作为一种纯粹的形而上学,他的存在之思更突显出一种马克思所说的“改变世界”的内在张力。面对马克思在扬弃了形而上学的基础上所提出的这一要求和任务,海德格尔的思想显现出它自身的尖锐性和复杂性;另一方面,通过海德格尔的思想,马克思的全部理论的哲学基础也被带到一种空前的尖锐性中。     

学好唯物辩证法 提高辩证思维能力

唯物论、辩证法、认识论以及历史观,构成了马克思主义全部哲学.联系的观点、发展的观点、全面的观点是唯物辩证法的基本观点.学习唯物辩证法,提高辩证思维能力,需要正确理解普遍联系和永恒发展的原则,从总体上把握唯物辩证法的科学世界观和方法论,掌握唯物辩证法的基本规律和范畴,深刻理解"对立面的统一"这一唯物辩证法的实质和核心,学会从事物的联系和发展中观察问题,掌握矛盾分析的方法,加强工作的系统性、预见性、全面性,反对形而上学的一点论和绝对化,牢固树立科学的思想方法和工作方法.     

从《哲学概论》一书论唐君毅先生中期的形而上学观

现代新儒学大师唐君毅先生一生最具有创造性的哲学当推其形而上学的建构。唐先生中期的形而上学观 ,可以为我们提供理解其形而上学哲学体系的钥匙。唐先生认为形而上学大致相当于中国的天道论 ,指出形而上学既是知又是行 ,形而上学经历了一个由外向到内求的辩证发展过程。     

马克思哲学:一种反形而上学的新人道主义

马克思哲学与人道主义的关系问题是马克思哲学研究中的一个重大的理论问题.通过历史唯物主义的创立,马克思哲学实现了对西方传统形而上学的超越.马克思哲学与人道主义的关系不是一个部分与整体的关系,不存在什么与马克思哲学相融合的作为马克思哲学组成部分的人道主义伦理原则.马克思哲学与人道主义的契合只能表现为马克思哲学本身就是一种反形而上学的新人道主义.     

超验形而上学:维特根斯坦前期哲学研究的一个视角

维特根斯坦是20世纪重要的哲学之一,他的哲学思想对现代西方哲学产生了深远的影响. 1在研究中,一般习惯上把维特根斯坦的哲学分为前后两个时期,前期主要以<编辑哲学论>的思想为代表,后期主要以<哲学研究>的思想为代表.     

康德的实践理性分析

康德的道德哲学从超验的角度研究道德的价值依据,进行道德形而上学的论证,作为前提,理性的批判成为必然。通过理性的批判,康德划定了理论理性的界限,在实践理性中寻求形而上学的支持,实践理性成为理解康德道德哲学的一个重要的前提。     

解构：德里达的一种“形而上学”

本文在马克思主义唯物辩证法的视野里阐释了德里达的解构与解构主义,认为德里达的解构思想是特殊时代的产物,作为一种特殊的文本程序能够成为激进力量,这是不容否定的,但它仍然是形而上学的另一种表述、甚至是新发展,解构主义是社会运动遭受挫折后的一种"无力"的回应,具有虚无主义或回避问题的重要特征,解构的马克思主义是对马克思主义的有意的"误读"。