论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值——以《搜神记》为中心

中古志怪作者在“征实”这一早期小说观念的影响下 ,忠实地记载了很多的民间故事。从民间故事类型学的角度看 ,它们往往是在世界范围内流播的民间故事的中国版本。如《搜神记》中的“毛衣女”、“谈生”、“李寄斩蛇”、“费孝先”等故事 ,便分别属于“天鹅处女”、“梅露辛尼”、“龙穴脱险”、“聪明的劝告”等故事类型 ;另外 ,《搜神记》和其他中古志怪作品还提供了诸如“动物报恩”、“陷城为湖”等故事类型的许多异文 ,而且这些文本纪录时间极早 ,超过了西方搜集者能够搜集到的所有非汉语文本。据此 ,应对中古志怪中的某些文体性质重新定位 ,将其视之为“传说”与“故事” ,而非通常所认为的“小说”。     

对现行机动车驾驶人交通违法行为累积记分制度的思考

本文对机动车驾驶人交通违法累积记分制在我国交通安全管理实践中的沿革、发展和现状及其对交通安全管理的积极作用进行了阐述。结合四川道路交通安全管理实际,对累积记分制在实施中暴露出的、值得关注和研究的主要问题进行了剖析。对进一步改进累积记分制、充分发挥其对于道路交通安全管理的作用,提出了对策建议。     

历史叙述中的中印交通史——《后汉书》、两唐书及《大唐西域记》中对于天竺记载的文本比较

中印交往的历史,至迟始于汉代。《后汉书》、两唐书及《大唐西域记》中的相关记载是反映早期中印交通历史的重要史料。其记述的详略、准确性等差别反映了历史叙述对于域外天竺的认知过程,同时也反映出官、私话语体系的差别对于域外文化认知的影响。     

吴振兴：实践为理论研究提供了课题

记者（以下简称“记”）：吴教授您好，能先请您谈—下起初是什么促使您报考法律系的呢？     

颐培东：做学问切忌矫情

记者（以下简称“记”）：顾老师您好，1978年国家恢复高考，您当初报考的是西南政法学院，能谈谈您对西南政法学院的第一印象么？     

登梵净山记

草虫整夜地吵，青蛙报时般地鸣；星星开始坠落，露珠升上了草尖；森林一片暗淡，天边有一丝晨曦。我们趁早出门，把晦气留在山下，到山上寻找好运。     

缅怀古代的旅行家

古人说读万卷书,行万里路。古代的旅行家对文明的贡献并不一定比古代的学问家要少。旅行家打开了世人的眼界,扮演起文明沟通的桥梁角色。14世纪的北非旅行家伊本·白图泰(Ibn Battuta),我是慕名已久,过年期间终于把他的《游记》找来阅读。他一生旅行近30年,旅途7.5万里,为马可·波罗的3倍。读他的游记,真是极有感触。古代的世界,人类的交往极为困难,有地理的阻隔,有途中的盗匪风险,     

苏轼的流放岁月：人生如手肘中，能屈能伸

宋神宗熙宁七年，苏轼在杭州任通判期满后，主动要求到山东密州（今诸城，宋时辖胶西、高密、安丘、诸城、莒县五县）任职，担任该州的最高长官“知州”。当时的密州是个贫穷山区，经济萧条，文化落后，百姓生活困苦，政府官员的薪俸也很低。这与有“天堂”之称的杭州不啻天壤之别。正如苏轼在《超然台记》一文中所写：     

“世外梨园”记

我国东晋时的大涛人陶渊明曾在其情景交融、流传千古的《桃花园记》中，描绘了一个与世隔绝，未曾遭受过战祸和灾荒，安乐而又美好的地方。后人借“世外桃园”指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。一千五百八十多年前，陶渊明看破世态炎凉和官场上的凶残险恶，梦想远离现实，无拘无束、怡然自得地过一种孤云野鹤式的闲适生活。