李石曾对近代高阳的影响

李石曾,河北高阳人,其父是显赫一时的晚清重臣李鸿藻。生于显赫之家的他在民国政坛上非常活跃,在中国近代历史上留下了属于他的印记。他虽祖籍高阳,但他17岁以前从未到过高阳,但高阳毕竟是其家乡故土,他的融通中西的学识和思想,以及在国内外的声誉和影响对高阳还是产生了重要作用。     

郭力：让木雕艺术传播友谊

非洲素有"坐在文明门坎上的母亲"之称。"相知无远近,万里尚为邻",早在公元前2世纪,中国即与非洲有往来。公元762年,唐朝人杜环乘商船周游阿拉伯列国返回后,     

但看花开落,不言人是非——浅析《小窗幽记》中的生活情趣

迎合明代文化发展的趋向和群众对市井清言的接受心理,《小窗幽记》于众多小品中脱颖而出,被誉为修身养性的贤明之士以及经商、从政者的必读之书。作者陈继儒将此书分为精辟的十二卷,空灵、隽永的卷首小序加上内容所显露的旷达、飘逸的审美观,为后人提供了绝对的精神盛宴。而其书最大的创作特点是富有生活情趣,尽管他用名士派的眼光体悟生活、表现生活,但生活中的种种情趣仍旧津津有味地渗透出来,于是世俗化的生活在《小窗幽记》中,犹如一只万花筒,显得特别丰富多彩。     

论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值－－以《搜神记》为中心

中古志怪作在“征实”这一早期小说观念的影响下，忠实地记载了很多的民间故事。从民间故事类型学的角度看，它们往往是在世界范围内流播的民间故事的中国版本。如《搜神记》中的“毛衣女”、“谈生”、“李寄斩蛇”、“费孝先”等故事，便分别属于“天鹅处女”、“梅露辛尼”、“龙穴脱险”、“聪明的劝告”等故事类型；另外，《搜神记》和其他中古志怪作品还提供了诸如”动物报恩“、”陷城为湖“等故事类型的许多异，而且这些本纪录时间极早，超过了西方搜集能够搜集到的所鹅非汉语本。据此，应对中古志怪中的某些体性质重新定位，将其视之为“传说”与“故事”，而非通常所认为的“小说”。     

平凡人生路 殷殷公仆情——记武汉市洪山区石牌岭职业高中党总支书记肖慕武

“在有限的人生，多做一些力所能及的实事，多做一些有利于周围人的好事。坚持这一条，足慰平生。”——摘自肖慕武工作日记     

柬埔寨华侨华人史主要事件述略

13世纪末,周达观随元使访问真腊(今柬埔寨) ,回国后据亲身经历,写成《真腊风土记》,在柬埔寨史、中柬关系史以及华侨华人史上都具有非常重大的意义。周达观,自号草庭逸民,浙江省温州路永嘉县人。元成宗元贞元年(公元12 95年)六月,他奉命随元使“招谕”真腊;第二年(公元12 96年)二月离明州(今宁波) ,同月二十日(阳历3月2 4日)从温州港启航,三月十五日(阳历4月18日)抵占城(今越南中部) ,由于途中遇逆风,直到七月才到达真腊。他在真腊住了一年,元成宗大德元年(公元12 97年)六月动身归国,八月十二日(阳历8月3 0日)回到四明(今宁波)泊岸。从奉命…     

建国之初特大爆炸声震惊怀仁堂

普天同庆,却巨雷震天,矿药厂神秘爆炸,惨祸惊动中南海。毛人凤幸灾乐祸,大玩黑色幽默,苏联专家画地为牢,令案情错综复杂,众神探明察秋毫,真相终于大白。     

注释体例

一、中文注释首次注释时,中文文献的标注次序是:作(编)者姓名、文献名、卷册序号、出版单位、出版时间、页码。再次引用同一中文文献时,则可仅标注作(编)者、文献名、页码。互联网资料应注明作者、文献名、首次发表时间,提供的网址应完整。1.专著夏鼐:《<真腊风土记>校注》,中华书局2000年版,第136~138页。     

历城：齐鲁首邑，泉城之源

中国古代地名由来多以山水地理为主，历城也王不例外。“唐宋八大家”之一的曾巩任北宋齐州知州时，著《齐州二堂记》云：“齐之南山为历山，舜所耕处，故其城为历城……”清初著名地理学家顾祖禹，在其撰写的《读史方舆纪要》中指出：     

宋人“中国”意识的凸显与出使行记的文化呈现

宋代出使行记上承晋唐，既有早期行记“纪行”与“传人”的文本特征，又是源于赵宋王朝这个特定政治外交环境的产物。赵宋王朝先后与辽、金、元政权形成对峙，对外关系主要模式从“朝贡体系”转为“对等外交”,宋人的“中国”意识凸显。这种意识与文化认同植根于士人心中，形诸笔端。行记书写中，宋朝是他们心目中的唯一的“中国”,以此为书写视角，宋辽、宋金边界，被视作一种主观、文化的表述，地理的悬隔被赋予了“界隔夷夏”的文化意蕴。基于自身社会文化与伦理情感的影响，宋代士人对“异族”他者的展现，传递着他们敏锐的“夷夏”感知，承载着他们对“以夷变夏”的沉重焦虑与思考，并昭示出宋人以“华夷之辨”为标准的“中国”意识。行记中所呈现出的这种中国历史和文明内部的多元性、丰富性、异质性，给我们重新认识古代中国10至13世纪的文明提供了一个独特视角。