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151.
在天人之辨这一主题中,局限于对庄子哲学作"客观自然义"理解,遮蔽了其心性理论及其道德哲学主旨,即如何合乎人性化生存这一存在论与价值论问题。理解庄子的心性秩序建构需要把握其双重规定性,即"德-道"理型与"自然-自由",前者构成心性秩序的本体性规定,后者则是庄子建构心性秩序的实践理性原则。在这样的理解中,自然与道德、个体性与普遍性、生命个体与伦理实体的关系及其内在张力获得伦理道德精神与心性秩序的精神还原。基于本体与现象的区分对自然与自由关系的探讨,庄子不仅深刻反思了人的道德存在本质从而呈现其存在论价值视阈,而且由对自然心性与现实人伦的深刻审察进一步敞开社会伦理向度这一重要的实践领域,探讨自然秩序与道德价值、自然心性与历史道义之间的关系,由此获得审视现代理性道德价值这一深刻的现代性论域。 相似文献
152.
153.
154.
《中共四川省委省级机关党校学报》2014,(2)
加强大学生廉洁教育,是高校贯彻落实立德树人教育方针的务实之举。当前,大学生廉洁教育要致力于内容、形式、载体及管理的创新:一是深化中国传统美德特别是"德政"文化的教育,系统释读党和国家有关廉政廉洁的政策法规;二是实现专题教学与渗透教学相结合,完善学校、家庭与社会教育的联动机制;三是建立健全大学生廉洁教育的网络载体,充分发挥小组团队载体的作用;四是建章立制,提升大学生廉洁教育的规范性、实效性。 相似文献
155.
领导干部"用心讲话",才能情真意切,声声入耳、句句暖心,引起听者共鸣,才能打动人心,让群众听得懂、听得进、愿意听常听一些领导讲,在这个"人人都有麦克风"的时代,官越来越不好当了。在网络上还曾看到一位县级领导把当官 相似文献
156.
自由和平等的优先问题是历代法学家争论的焦点。在自由和平等的关系上,德沃金试图调和二者,将自由和平等两种美德合为一体。德沃金所主张的资源平等是有条件的,其前提是一个开放的自由体系。但是如果一定要分出价值高低,那么德沃金主张平等优先于自由。 相似文献
157.
158.
王希存 《党史博采(理论)》2009,(2)
学校教育关系着国家前途和民族振兴,是保证党和国家事业后继有人的基础工程、希望工程,也是牵扯到亿万家庭幸福和未成年人健康成长的民心工程。我校确立了"落实科学发展观,大力营造校园文化氛围,坚持以德治校,育人为本,构建和谐环境,提升人才培养质量"的工作宗旨,为各项工作再上新台阶,踏踏实实地做出了自己的努力。 相似文献
159.
司马云杰 《北京行政学院学报》2001,(2):63-67
一个国家、一个朝代的德,是其建立、维系、绵延与垂续的根本存在.以德为本,就是亲民、养民、保民,就是蓄大德以仁爱天下.自古有国有天下者,其兴衰治乱,嗣续绵延,未始不以德为本.惟建大德,立大本,方可绵延世泽,嗣续不已. 相似文献
160.
在中国传统伦理思想史上,"心之官则思"的提出具有重要意义。当前,人们对"思"之内涵理解主要有"理性认识"与"价值内省"两种面向。但就孟子思想的整体精神气质而言,其"去蔽明德"与"有所得"的内涵规定具有丰富的道德意蕴,其择大体、通天人的道德作用推动着儒家德性之知向形上层面的发展。 相似文献