青少年应在四字上下功夫“静”“俭”“志”“德”——从诸葛亮的《诫子书》说起

诸葛亮的《诫子书》是家训中的名篇,其中所讲的治学做人、修身立志等道理,在一千多年后的今日仍具有很强的现实借鉴意义。其中“静”“俭”“志”“德”四字最能体现《诫子书》的精髓。“静”指读书学习时,不仅环境要安静,而且心境要平静,排除外界干扰和内在杂念;“俭”指生活要俭朴,不追求豪奢,以此提高道德修养;“志”指要树立远大理想,规划好自己的人生蓝图,在实现自我价值的同时,为社会作贡献;“德”指从小要砥砺品格,形成高尚的道德情操,从小事做起,养成良好的行为习惯,严于律己。     

新时代高校思政课教师队伍能力建设研究——基于贵州省内重点马克思主义学院的实证调研

2019年3月18日,习近平总书记主持召开学校思想政治理论课教师座谈会强调,“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程”“办好思想政治理论课关键在教师”,这为加强新时代我国高校思政课教师队伍建设提供了根本遵循.本文以习近平总书记的重要讲话精神为指导,以贵州省5个重点马克思主义学院为调研对象,坚持问题导向,通过现场走访、个...     

多元与非商业化:近代北京德文报刊出版述略(1900-1946)

近代北京德文报刊始于庚子国变期间以德国驻华公使馆官方名义出版的报刊,开在京外文报刊之先河.此后四十余年断续有数种不同类型的德文报刊在此出版,每一份刊物均成为在华德文报刊之重要组成部分.本文尝试对北京德文报刊进行分类梳理,探析各报刊的出版缘由、自身特点及办报者身份等因素,在此基础上对比北京与中国其他地区德文报刊出版活动,...     

朱子教化思想与行为无价值刑法的回归

我国传统儒家法律文化和法律价值与行为无价值刑法有着天然的契合性,在一定程度上行为无价值构成了我国刑法的长期传统。随着当下我国社会转型,面对层出不穷的社会纠纷和违法犯罪的复杂局面,需要从传统的法文化中汲取借鉴其真精神,以最大限度地维护社会秩序。而朱子的思想强调教化、主张明刑弼教,以教育手段为主预防犯罪,这些都为当代行为无价值刑法的回归提供了传统文化的借鉴和直接的理论依据。     

“立德树人”视域中的新时代高校美育理念建构

目前高校美育面临困境的一个重要原因在于高校美育理念建构的不自觉,而"立德树人"这一新时代教育宗旨的提出为高校美育理念的创新与发展提供了良好的理论出发点。"立德"的观念揭示高校美育应该凸显自身的德育之维,而"树人"的精神则启发高校美育应该固守自身在培育个性、完善人格等方面的责任。沿此路向,高校美育应以育德为重心,以提升大学生的人性能力为宗旨,以保持高校美育的独立性为原则,在此基础上着重培养大学生的直觉能力、创造能力与生命活力,这样才能真正取得实质性的理论推进。     

新形势下湖南省高等职业教育全面贯彻落实教育部41号令的成效、问题与设想

自2017年2月教育部颁布《普通高等学校学生管理规定》(教育部令第41号,以下简称《规定》)以来,湖南省教育厅引领全省高职高专院校广泛开展贯彻落实《规定》精神的相关工作。文中对我省高等职业教育两年来贯彻落实《规定》精神的情况进行总结,对部分高职高专院校学生管理过程中好的经验做法进行归纳,对工作中存在的问题进行梳理,对我省进一步贯彻落实《规定》精神提出设想。     

课程思政背景下高等农业院校大学生职业价值观培育路径研究

在课程思政背景下,结合高校课程育人的发展要求,研究培育大学生正确职业价值观的路径及过程中存在的问题。文章以农科院校为研究重点,分析农科学生就业观念的转变过程与发展趋势,将课程思政与职业规划课程建设融合,针对目前学生就业中存在的问题提出对策和建议,探索培育学生正确职业价值观的基本路径,为提高农科院校学生就业质量提供有效的对策和办法。     

高校思想政治教育在人才培养中面临的挑战和路径探究

《高等学校课程思政建设指导纲要》明确指出,要建设高水平人才培养体系,就必须将思想政治工作体系贯通其中,加强课程思政建设,促进各类课程与思想政治理论课同向同行,努力培养担当民族复兴大任的时代新人。因此,在高校人才培养过程中,应重视思想政治学科教育,深入探究高校思想政治教育在提升人才培养质量中面临的困境与挑战,并结合实际情况提供优化措施。     

高校辅导员做好立德树人教育工作的研究

立德树人始终是我国在培养人才时特别重视的品行修养核心,是我国教育工作的根本任务。随着素质教育改革的愈加深入,对学生思想品德的培养也越来越受到重视,从而也成为教育工作者的核心任务。将立德树人当成教育工作的根本任务,以培养德智体美劳全面发展的社会主义人才应是教育工作的出发点。因此,辅导员在开展教育工作时必须从立德树人的角度出发,针对学生展开综合性的培养,为推进学生的全面发展奠定坚实的基础。     

试析儒家德位之辨中的敬位意识

由儒家主导性开辟的德位之辨,孔子为其定下基调,孟子从道义论立场加以证明。儒家揭示德位之辨及其敬位意识,并上升到义务论性质。以德居位、敬位意识内化为责任心和忧“责”意识、义务心使然、道义论立场,对知识分子从政之路提出了责任情结问题,更使儒家的德位之辨获得了独特的理论向度和实践价值。