古典之美话霍童

往事越千年。霍童,一个音节铿锵的名字。虽历洪水山崩,陵谷迁移,却是凤凰浴火涅槃,再生令人流连忘返的美好家园。曾经炉凉棋残,珠冷磬寂,仍然渡尽劫波迎来盛世,     

福州之恋

随亲＂归根＂福州有句民谚：＂七溜八溜不离福州。＂这句民谚说明福州人眷恋故土热爱家乡的恋乡之情。     

试论出现——读康德《纯粹理性批判》有感

出现是一个沟通先验和经验的概念.通过对康德<纯粹理性批判>的先验感性论、先验分析论、先验辨证论有关出现的解读,详细分析了出现的含义,出现的划分,出现的实质,出现的条件,出现的过程.用于表达出现体现了康德的写作精神,是理解康德<纯粹理性批判>的线索.     

珍爱生命 节约用水

水是生命之源,哺育万物。因为人口增长、不合理使用、污染和全球变暖等原因,世界淡水资源日渐短缺。为唤起公众的节水意识,1993年,联合国大会决定将3月22日定为世界水日     

胡耀邦:改革目的是“藏富于民”

清明时节,是中国人扫墓祭祖的传统日子,中国文化讲求慎终追远,民德归厚,以纪念故去的亲人前辈,现又扩至纪念一切有功于祖国和民族的先烈和英模人物。既然远逝的历史,还有回忆的价值,那么我就借清明之机,谈谈父亲———胡耀邦同     

世博会，上海之邀（外二首）

盛典的请柬送达四海我听到你启程的节拍为了明天的精彩相约你可知道我激动的期待锦绣铺满直到天外     

存在于词语之间——《伤心咖啡馆之歌》的叙事学解读

本文对美国女作家卡森·麦卡勒斯的中篇小说《伤心咖啡馆之歌》从叙事时间、节奏、聚焦和非叙事的插入部分四个方面进行了叙事学分析。阐释了文本在故事情节推进速度和时间交错方面的特点。其中“文本的静默”是笔者提出的具有原创性的概念。     

类或个体：濠梁之辩中惠施的思维误区

濠梁之辩的实质是庄周从知＂道＂进于逍遥的过程的形象阐述,所以它是知性判断而非移情判断,惠施作为核心人物之一,在逻辑上混淆＂类＂和＂个体＂,即混淆＂异类不能相知＂与＂异体不能相知＂两个标准,得出了自相矛盾的结论,从而为庄子＂异体相知＂的认识论添加了一笔重要注释。     

网络文学：存在之思与价值之惑

网络文学,是以传统文学的＂反叛者＂出现的。在与传统文学的对比中寻找发生和存在的＂证据＂,是网络文学研究最为常见的路径。正是这一思路,将当下的文学研究引入了＂歧途＂,也引发了关于＂网络文学是否存在＂的争议。对网络文学的审视,应在媒介与文学的关系史中进行,关注网络媒介参与文学生产的具体方式,而不是将其与传统文学对立起来。     

论先秦儒家协调人际关系的总体原则及影响

先秦儒家把＂人＂看作＂群＂的存在,以＂群＂作为协调人际关系的旨归：在个人与群体的关系上,强调＂群＂对个体的制约,主张在群体中给个体＂正名＂,以明确个体的社会角色以及与角色相应的责任和义务;在人与＂己＂关系上,从群体和睦着眼,奉＂忠恕之道＂,主张推己及人,设身处地为他人着想。在＂群体本位＂的前提下,先秦儒家也重视个体价值,肯定个体才华,尊重个体的人格、气节和尊严。在这种思想熏陶之下,中华民族成长为重群体、重社会效益的识大体、顾大局的民族。