截瘫者的“第五项修炼”——从“心”站起来——记深圳市截瘫者自立生活训练营

编辑这期稿件，我选择了这样的题目。这是在深圳市伤残人用具资源中心钟磊、刘莎的文章中所提到的一个比喻，我觉得非常合适每位截瘫者的康复内容。也许不尽相同，但你是否像文中提到的那样变换了一个心态呢？是否愉快地去尝试了许多个第一次？     

拳击致脑干微小挫伤2例

拳击致脑干微小挫伤２例张国华，李德祥，汪德文（中国医科大学法医学系；沈阳１１０００１）脑干损伤常见于机动车事故损伤，尤其摩托主驾驶员头部的损伤。而头部遭受拳击致脑干中心性脑挫伤伴蛛网膜下腔出血死亡者，供同行们参考。１案例例１王某，男，２８岁。１９９２...     

荣辱观要内化到心性

在全国上下推行"八荣八耻",大兴未成年人社会主义荣辱观教育的形势下,2006年6月3日,由北京青年政治学院和首都精神文明建设委员会办公室联合举办的"首都未成年人思想道德建设论坛--未成年人社会主义荣辱观教育论坛"在北京青年政治学院召开。在论坛上,各位领导、专家、学者和教育工作者畅所欲言,展开了深刻热热烈的讨论。本刊撷取了部分大会发言和书面发言的精华,以笔谈的形式刊出,以飨读者。     

王船山《正蒙注》的存神尽性论(下)

四、存神尽性 以上所论是<正蒙注>的心性论观点,现在来看<正蒙注>存神尽性的功夫论.船山在对<正蒙>的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对<正蒙>"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]     

论儒佛心性思想之契合

在儒、佛两家互动互补的过程中，以孔孟为代表的和以佛性为代表的心性论，在心性思想上表现出广泛的一致性。本文主要就儒礼和佛戒的内在思路和自我价值判断的一致性追行论述，说明两家的心性论虽然在表象上相去甚达，但实质上并不冲突，反而互相吸取容摄。     

修炼“成就人”的气度

两千五百年前，先哲孔子就曾经提出：“君子成人之美，不成人之恶。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”无独有偶，《圣经》上最著名的故事之一，是耶稣基督为门徒洗脚。耶稣说：“每天去传播福音的人不是我，是我的门徒，所以我要跪下来为他们洗脚。”可见，中外“圣人”都认为，成人之美是一种高尚的品德，成就他人需要有宽广的心胸、助人为乐的精神和施恩不图报的气度。     

组工干部要带头修炼“五行”

组工干部要以修身为基、强能为要、敬业为重、公道为德、奉献为魂．努力让党满意、群众满意。     

我们建设的学习型政党有何不同？

一个党员的提问： 资料显示,“学习型组织”这个概念源自西方管理学。据说是1990年美国学者彼得·圣吉出版的《第五项修炼》一书,将学习型组织的理念传播到了全世界。我们党从创立之初就很重视学习,党的十七届四中全会更是明确提出要将建设马克思主义学习型政党作为党的建设的重要任务。     

浅析潘平格的人性论

明末清初之际,学术之风转向崇实黜虚,人们将视线从超越形上的世界重新放在现实的社会人生。浙东潘平格契合时代大势,建构了独具特色的求仁思想体系。其中他对人性论的分析,展示了其思想的特色。