关于认知疗法在心理治疗过程中实施的研究综述

认知疗法从上个世纪产生以来,经过百年的发展、完善,作为一种新兴的心理治疗方法已经成为当今主要的心理治疗手段之一。被用于治疗各种精神疾患。这种疗法致力于通过影响求治者的认知和行为来改变他们的不良认知,从而矫正适应不良的行为。本文从认知疗法的产生、发展、理论基础、认知疗法在实践中的实施等方面对该疗法产生、发展进行综述,并在此基础上对认知疗法的不足发表了自己的看法。     

八路军新四军番号由来始末

1937年9月6日,陕西三原县石桥镇外的田野上临时搭起了阅兵台,我9000多名红军将士在这里誓师出征,番号为＂国民革命军第八路军第129师＂。三原誓师后,129师和先前整编的115师、120师一样直接开赴抗日前线。     

先拜自己为师

在解决问题的方法上，一般人都有两面性：自己遭遇难题一筹莫展，针对别人的难题妙计迭出。     

一个平凡人的不平凡事

正毛志祥是十二师西山农牧场烽火台小镇一名平凡的农业一线种植户,然而在近期作为一名兵团民兵在执行乌鲁木齐维稳任务时,他被安排在902路公交车上做安保员。在公交车上做安保员的第一天,车行驶到北门群艺馆站时,毛志祥发现有个大约五六岁的男孩儿不停地从车厢后走到车厢前,又从车厢前走到车厢后,看起来很慌张的样子,似乎在找什么。他就问孩子:"小朋友,你这样来来回回地走着,多危险啊!你家大人呢?"那个孩子怯生生地说:"叔叔,我和我奶奶一起坐的车,我找不到我奶奶了!""你先别着急,你想想你知道家里人的     

儒学对于现代青少年人性教育的意义:道德教育与治疗的融合

对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论,必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提.所以,本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处,同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”.在这样的理论基础之上,我们有必要对儒家思想进行关注.儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标,所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法.把儒家的修养论用现代的学术用语去表达,可以叫做哲学性治疗或心理咨询.实际上,儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身,并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例.儒学中说的“心病”,其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的,是把它理解为道德本性的丧失,并把调节和控制自己的欲望,意识到自己的真实自我,并且恢复真实自我作为问题的解决方案.所以本文中以儒家思想为中心,讨论了“道德治愈”的可能性.     

我三次见到了毛主席

我的父亲名昌，字章甫，湖南浏阳人。在湖南一师读书时，有幸结识毛主席，因志趣相投，成为好友。那时毛主席是学生会的主席，我父亲则是“雄辩部”的部长。我母亲姓毛，叫毛秉琴，主席亲切地称她为大姐。1920年主席与杨开慧结婚，就是我的父母帮着操办的。     

女婿胜亲儿

<正>"快20年了,我这女婿比儿子还亲,这是我们老寇家修来的福。"说这句话的是农五师八十四团73岁的退休职工寇均吉,老人夸的好女婿就是八十四团医院党支部书记王世超。王世超的父亲长年多病,为了让家里的生活好过一些,11岁的他就和弟弟一起打土块贴补家用。疾病缠身的父亲在王世超17岁那年离开了人世,作为长子的他便挑起了家中的重担。     

论青春期反社会型人格障碍的防治

本文从心理治疗和早期预防两个不同的角度介绍了有关青春期反社会型人格障碍的防治,旨在促进国内有关青春期反社会型人格障碍的研究。     

关注

四次错失良机 温家宝总理在纪念中科院60周年时指出，中华民族近代四次错失科技革命的良机：第一次是当欧洲工业革命迅速发展的时候．我们正处于“康乾盛世”，从“天朝上国”的自尊，到发布“禁海令”，中国通往世界的大门被关上。第二次是1840年鸦片战争以后，洋务派发动“师夷长技以制夷”的自强运动，     

师夷长技以共赢成时代主旋律

要想成为国之大者,需克服狭隘的偏食症,师夷长技以共赢。