语言与法律的不确定性——哈特的主张及相关评论

目次引言一、哈特论开放结构二、哈特的语义理论三、哈特对形式主义的抨击四、哈特论自由裁量权五、哈特评规则怀疑论六、后现代法学对意义中心的解构七、富勒对哈特语言观的批评八、莱昂斯对哈特开放结构理论的批评结论     

走进诺齐克的哲学世界

诺齐克的哲学不仅仅局限于其在《无政府、国家与乌托邦》一书中所阐述的权利理论,其更博大的理想在于后续出版的《哲学的解释》、《省思的生活》和《理性的本质》等几本书中对哲学真相的探究上。在诺齐克所提出的历史性资格正义理论中,个人独立、尊严以及生活意义的存在是如此必要和重要,这为人们拥有财产提供了道德基础。他结合内部主义和可靠主义正当性的整体策略,对理性、知识怀疑论和自由意志作了全新的阐释,并尝试性地提出了一种新的知识论体系和多元主义哲学方法论。诺齐克凭着无比思辨的智慧和诚恳、敢于挑战权威的勇气,为后世留下了深刻的思想启迪。     

Clarity Needed on China’s Share Market

IMPORTANT economic issues and policies in China are honing in on its stock markets.These include proposals for the wider availability of short selling and the suggestion China’s pension funds should increase share purchases.     

独断论与怀疑论:古希腊哲学中的一对逆缘

怀疑论作为一种思维方式是与独断论思维方式形影不离的逆缘 ,其产生不仅与专制动荡的社会环境有关 ,更是由认识发展过程中自身的确定性和不确定性的内在矛盾所决定。本文着重从理论思维发展的历史轨迹、理论内容的对立统一、认识发生的心理机制以及思维表达的抽象与具体的对立等方面 ,论证了怀疑论与独断论思维形式相反相成的必然性。通过对怀疑论思维特征以及“搁置判断”的矛盾处理方式的分析 ,说明其存在的合理性及现实意义     

在法律的确定性与不确定之间——弗兰克现实主义法律思想述评

美国现实主义法学运动盛行于二十世纪二三十年代。现实主义法学家普遍具有怀疑论色彩，他们倾向于把法律的规范性因素降到最低限度，并强调非逻辑因素的作用，以此攻击分析法学的自满。弗兰克是现实主义法学运动的著名代表人物，他的怀疑论     

“规则怀疑论”究竟怀疑什么？——法律神话揭秘者的秘密

对"规则怀疑论"的解读长期存在两种错误:一是认为该学说将法律"定义"成无关规则的官员行动,二是认为该学说展现了美国法律现实主义的"反传统"立场。事实上,现实主义者并未从法律的"定义"之中排除规则,而是基于规则无法描述法律实践和保障裁判确定性两项理由,倡导法律思考的中心由规则转向官员行动。更重要的是,在"一战"后美国国家崛起的时代,他们解构规则和揭秘法律确定性神话的目的并非"反传统",甚至恰恰是通过反思欧陆法学的误导性影响,捍卫面向个案和现实的"普通法传统"。     

“理性辩证法”:对理性文化的哲学反思

西方的现代性文化中",理性"是一个核心性和主导性的范畴,对于西方乃至当前全球的现代文化都有着强大的统摄力。理性作为现代性的一个核心范畴,也需要"理性辩证法"的审慎反思。理性的怀疑论、修正论、批判论构成对理性再反思的三重主要维度,对于哲学的"理性辩证法"具有重要的学理意义。     

历史与政治：雷蒙·阿隆的国际关系思想

本文主要探索雷蒙·阿隆国际关系学说的哲学基础，认为这个基础就是他的历史哲学。阿隆主张民族国家是国际社会最主要行为体；认为大国相对实力的此消彼长是国际社会难以保持稳定的根本原因；他不推崇实证主义方法论，提倡历史社会学研究方法；在伦理领域是个道德怀疑论者。这些观点都可以从他的历史哲学中推导出。     

康德意义的“批判”与休谟的怀疑论思想

康德意义的“批判”与休谟的怀疑论思想在理论上有着紧密的联系,本文论述康德哲学的“批判”思路是如何在与休谟的怀疑论思想的“对话”环境中生成,最终,康德又是如何通过“批判”的思路,清算休谟的怀疑论思想。     

认识源泉之我见

物质是认识的源泉,实践是认识的来源.前者解决认识是从哪里产生的问题,坚持这一观点,同唯心主义先验论和不可知主义怀疑论划清了界限;后者回答认识是怎样发生的,坚持这一观点,同旧唯物主义直观反映论划清了界限.需要指出的是:坚持"物质源泉说"不是也不能排斥和贬低"实践来源说".实践在认识中的基础地位和重要功能在任何时候都是必须坚持的.