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当香港青年服务机构、民间团体都出现“青年荒”,大学学生组织正连连“缺庄”的时候,为何“好戏量”仍能成为逆市奇葩,有能耐吸引到一些年轻人支持?我们应如何讨论好戏量剧团作为青年文化现象?它对青年参与究竞有什么启示?以好戏量作为青年文化现象的例子,阐明“感觉结构”下的青年参与:所有躁动、飘忽、莫名、亢奋,都是纠结在理性与情感之中——情感翻出理性,理性折迭情感。于参与好戏量的年轻人而言,情感结构是他们的认知地图,也是情感图块,并以此来成长、学习、逃逸、抵抗下去。 相似文献
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正确认识和科学判断形势,是领导干部执政能力的重要体现。我国宋代著名学者苏洵曾说:“不先审天下大势而欲应天下之务,难矣。”领导干部亲临一线讲形势,体现了自身把握大局、把握大势的能力,推动了各项方针政策的落实,凝聚了人们的共识,加深了与人民群众的情感联系,是一举数得的好事。 相似文献
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每个年代,有属于那个年代的情感标记;每代人,亦有一代人爱的不同时态。不经意之间,那些年的美好被绑定在回忆的片段里,不时带动你岁月之叹。这些美好,无论是爱情、亲情,或是友情,还是情感与情结的浮光掠影,当你发现这些珍贵的收藏开始变得如此沧桑的时候,那是提醒你时代本身的多变。今天,我们重新来"睹物而思",唤醒那一幕幕曾经,算是一场旧梦、一番重晤。 相似文献
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所谓情感策略,指在教学活动中运用心理学的理论和方法,有意识地激发和调动学生的积极情感因素,培养兴趣,增强学习动机、自信心、主动性和目的性,达到以情促知、以知增情情知交融的良好教学效果,实现教学中师生共同参与,打造和谐课堂的理想境界,学生整体素质提高和个性发展也得到促进。 相似文献
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政治亚文化是政治社会中,由于社会成员的民族、种族、社会阶层、地域、年龄和性别等的不同,产生了有别于主流政治文化整体性的政治意识形态、政治心理和政治价值,并在政治体系中起着一定影响作用的政治文化。对于中国传统政治文化来说,现代学者更多的是从传统政治文化的结构、框架、层次、特征的角度进行分析。本文从中国传统政治文化亚文化的角度进行分析,对传统政治文化从不同主体的视角下进行梳理,将繁复错节的传统政治文化进行细化。并且从广义的政治文化概念出发,将政治心理、政治价值、政治制度、政治理论、政治情感统一纳入到研究领域。 相似文献
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涂敏霞* 《北京青年政治学院学报》2012,(4):5-14
通过对广州青年的宗教信仰进行实证调查,发现广州青年宗教活动参与制度化程度较低;不同年龄,不同性别,是否独生子女,其信教的动机不同;家庭环境是信教青年了解、皈依宗教的最重要途径。宗教让信教青年获得心灵的宁静、更明确的人生目标,但对幸福感影响不明显。研究建议,关注青年的情感需求,用"无私的爱"进一步拉近共青团组织与青年的距离,用分类引导的手法切实提升青年工作实效。 相似文献