也谈监狱文化——关于监狱文化有关问题的思考

监狱文化是中华文化的重要组成部分。它有着极其丰富的文化内涵和特质，并以其内在的发展规律和独具魅力的文化品格不断影响着监狱事业的创新与发展。因此，研究监狱的发展史，特别是研究监管改造工作的规律，就不能脱离对监狱文化的研究。然而，作为刑罚执行机关的监狱，自古以来就带着浓厚的政治色彩，似乎与文化毫无关系，监狱自形成以来就是一片“文化的沙漠”。长期以来，我们也恰恰忽视了这一点，缺乏对监狱文化应有的研究。     

法国路桐酒堡与东方篆刻艺术

路桐酒堡的全球战略布局及在中国市场的发展规划和东方的篆刻艺术相得益彰。路桐酒堡秉持欧洲名庄酒理念并以欧洲人敏锐的思维意识到把东方篆刻艺术经典作品融入到酒文化中会使高端葡萄酒文化价值与当代艺术价值融汇结合,为收藏者带来双重价值享受……徐谷甫先生受邀为路桐酒堡创作的篆刻作品,将艺术情感与法国名庄佳酿相融,达到了中国的传统国粹艺术与欧洲的葡萄酒文化完美相结合     

中国农村留守儿童情感教育探析

农村留守儿童因亲情缺失引发了不同程度的生理或心理的不良习惯与行为。为更正他们的不良生活习惯和疏缓他们的心理压力,有必要加强农村留守儿童的情感教育。本文提出了六项情感教育策略,营造良好情感环境陶冶学生情操、开展实践活动培育学生高尚情感、在班级生活中强化学生集体意识、有效沟通学校教育与家庭教育、以爱心滋养学生情感和运用"共享式"教学模式。学校精心营造的情感环境与教师的真情奉献将帮助留守儿童培养起健全的心理品质与正确的社会价值。     

小说《非红》背后一对革命情侣的故事

20世纪80年代初,笔者在浙江人民出版社<东方>文学季刊编辑部工作时,有位嗓音非常甜美的女同事.听说她是从中学退休后受聘而来客串的.她气质文雅,谈吐极富感染力,常常吸引着一些儿童文学作者、小读者在身边,听她聊文学,聊生活.她名叫朱为先.     

对做好当前思想政治工作的几点思考

一、只有真情感人,真心待人,思想政治工作才有感召力 近些年来,思想政治工作感召力下降,群众认可度降低,与我们不重视真情感召有着很大的关系.思想政治工作说到底是做人的工作,也是靠人去做工作的,而人是有情感的,要将思想政治工作做在实处,首先要求思想政治工作者必须懂得、了解人的情感,对人民群众情要真,意要切.     

论网络环境下情感调节在听力教学中的作用

“以人为本”的核心理念是网络教育的精华所在,网络技术为英语视听教学创造了真实的情景与和谐的学习环境。利用网络开展英语听力教学,采取灵活的听力策略可诱发学生良好的情绪,培养学生积极的学习情感。     

社交媒体的焦虑分析及治理路径优化

社交媒体带来了广泛意义上的便利,但是也为焦虑在互联网中传播提供了介质。社交媒体兼具了理性与非理性的双重属性：理性体现在社交媒体的正向功能,非理性体现在社交媒体的负向功能以及正负之间的灰色地带。焦虑是社交媒体运行中非理性的主要体现,通常以群体性、放大性、政治性的公共事件表现出来,破坏网络舆论空间的理性,降低政府公信力以及影响网民的社交体验等。探索社交媒体治理优化的可能性及回归人本位,对于调节网民心理健康,重塑网络公共领域具有重要意义。     

与信仰同行——法国式自由考

法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰,同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下,从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表,后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。     

评“美德即知识”兼论其对道德建设的启示

苏格拉底"美德即知识"的论题开启了西方道德理性主义的先河.他认为美德离不开知识,知识是美德的基础.而实际上知识并不总是与美德相伴而行,而美德也并不总是和知识统一在一起.从对"美德即知识"的评析可得出两大启示:(一)从道德理性走向道德情感是道德哲学发展的必然趋势;(二)道德哲学应当涉及实践领域.因此,我国的道德建设必须从对传统道德的理性主义批判入手,充分认识情感在道德哲学中的意义,实现道德向自由情感的回归.在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输,要让道德教育在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要,外化为正确的道德行为.     

初中数学教育更需要情感介入

进入中学后,数学难度逐渐加大,许多学生是因为随着数学学习的深入,而产生了畏惧情绪,从而导致不愿学、不想学的念头.要想提高数学学习成绩,最重要的就是让学生喜欢学数学,在这方面数学老师的情感介入可以说起着关键作用.