学习焦裕禄精神就是要对人民好

正我们要切实转变作风,经常深入群众中,真正了解他们"柴米油盐"的烦恼、"衣食住行"的困难和"酸甜苦辣"的倾诉……通过参观焦裕禄纪念馆、黄河故道东坝头以及聆听焦裕禄在兰考的475天主题教学,近距离感受焦裕禄生平的感人事迹和崇高精神,我感触很多,也深受教育。特别是在参观焦裕禄烈士陵园偶遇一位时任生产队长的群众也来缅怀,当问道兰考人民为什么如此怀念焦裕禄时,老人一句"因为焦裕禄书记对老百姓好"的回答令我思索万千,在那样艰苦的年代,焦     

仲裁独立性与民间性的宪政学考察

坚持仲裁的独立性和民间性是仲裁制度本身发展并得以完善的前提。在宪政国家中,应通过相应的法律制度供应建构合理的仲裁制度框架。强制性实在法规范是仲裁活动的适法底线,在此基础上充分保障仲裁的独立性和民间性是构建政治国家与市民社会和谐关系所必须。在仲裁机构裁决民间争议过程中,司法复审权的行使应保持一个合理的限度。仲裁的独立性和民间性也为其造法功能提供了合理依据.     

你应该掌握的六种能力

<正>生命中有很多重要的东西,除了学习,孩子更应该掌握这几方面的能力:面对挫折的能力:锻炼这个能力,除了读书,还有劳动。爱的能力:我的学生做过一个实验,回家抱自己爱的人,100斤都抱得起来还转一圈,抱100斤石头肯定     

原谅仇恨,其实是拯救自己

<正>人这一生,有快乐,也有悲伤,但无论怎样的阴霾,都阻挡不了阳光肆意的温暖和明亮。一个小故事,感人肺腑。女医生萍,十年前认识了乡下来的医院小护工,因为欣赏她的聪明伶俐,便将她引荐到老公所在的公司做了一名比护工更有前途的接线生。     

中国轴心期“言—意—道”问题探讨

中国轴心期,孔、孟、老、庄就＂言—意—道＂问题展开了深入讨论,他们从＂道＂的本体论出发引出各自对言意问题的深刻理解。一方面,他们认为,＂道＂是根本无法用语言表述,无法意致的。另一方面,他们认为,＂言＂是达意的工具,可以尽意。《周易·系辞》将以上两方面思想统一起来,认为言不尽意,立象以尽意。可见,先秦诸子没有逃避言与道（意）矛盾的困境,而是努力探索＂尽意＂的方式：＂得意忘言＂＂立象尽意＂,而通过＂忘言＂和＂立象＂的方式来＂尽意＂,是暗示、指点之尽,是有余而不尽,如果滞于言、象的表层意义,不去理解其所暗示之深层意义,则意隐而泯。     

寻找艺术品的传承基因

大家总是在思考两方面的问题:一是如何发掘艺术品本身的文化价值和历史价值,二是如何确立一种生活方式,打造一个和谐空间,做到以人为本,为人所用     

提升哲学课的“哲意美”

新课改下的《生活与哲学》模块作为高中阶段政治必修模块的第四个部分,较之旧版哲学教材,其生活气息更浓厚又不失哲学的思辨性特点。然而,现在的高中哲学课程普遍存在着生活味过浓,哲学味不足,哲学课堂过于生活化和庸俗化的现象,以及将哲学知识通过其     

简析“传神达意”的翻译策略——以《一件小事》为例

传神和达意,从某种层面上讲,是翻译时所采取的两种策略,在翻译时,应首先做到“忠实原文”即“达意”,再力求“传神”。即神似与形似的有机结合,以达意为主体,再对译文进行深度地发展,即就是“传神地达意”。     

无锡市政协常委会首次对提案办理情况进行民主评议

<正>在近期召开的无锡市十三届政协五次常委会议上,参会的83名政协常委首次采取无记名投票方式,对无锡市食品药品监督管理局提案办理工作进行现场打分,给出评议意见。这是无锡市政协总结新的经验和做法,探索进一步推进提案办理工作新的路子,旨     

解读日本的造村运动

日本造村运动始于20世纪70年代末,其主要做法包括培育各具优势的产业基地,增加产品的附加值,促进产品的生产流通,开展多元化的农民教育,创设合理的融资制度,促进农村文化建设等。经过二十多年的发展,造村运动取得了巨大成效,主要表现在基本消灭了城乡差别,增加了农民收入,刺激了农村多元化的消费,运动的内容由农业扩展到整个生活层面,运动的地域也由农村延伸到城市。