论康拉德非洲丛林冒险题材的“陌生化”

约瑟夫.康拉德在以《黑暗的心》为代表的非洲题材小说中刻意将大英帝国时期文学中常见的冒险题材纳入其小说并对其进行＂陌生化＂艺术处理,从而使冒险只是作为一个引子或一种陪衬,在隐性层面上则书写象征欧洲文明的西方白人在非洲原始丛林里所遭遇的种种内心考验的心路历程,企盼＂有野性的生气＂的原始非洲丛林为爱德华时代身染沉疴的英国人开出一剂道德拯救的良药,力挽英国人在工业文明进程中失落了的人的自然本性。然而文化身份的嬗变最终使得这种＂道德拯救＂在表层上是非政治的、乌托邦式的,本质上则是一种资产阶级自由主义和人道主义者对工业文明带来的种种不＂和谐＂进行补救的方法,最终折射出英国中心论、欧洲中心论。     

穿透世相的灵魂书写——“深圳八大家”小说丛书读后

＂优秀的小说,总是挂满了锁。＂①此言用以形容新近出版的＂深圳八大家＂小说丛书,也许是切中肯綮的。这八位深圳作家,可以说在国内小说写作领域风生水起,风格独具,各美其美：邓一光的雄才悲悯、杨争光的诡谲荒诞、南翔的斯文睿智、曹征路的冷峻沉郁、吴君的幽婉细腻、盛可以的尖锐暴烈、     

走路去国大

作出这样的决定,完全是出于清晨睁开眼时的瞬间冲动,没有任何计划,没有任何准备,没有任何提醒。那感觉真要找个比方的话,就像青春期的冲动。     

乡土社会变革与农村伦理变迁——论1990年代以来西部乡土小说中的人际关系

1990年代以来,西部乡土小说一方面展现出社会经济制度改革和城市化进程中农村人际关系的嬗变:家庭成员间的物质至上,夫妻间的拜金主义,邻里间的个人主义等等；另一方面也表现出农民在城市化进程中面临道德两难选择:城市与乡村的隔离感促使着人的伦理精神走向流失,人在面临生存困境和物欲追求而导致道德异化现象.作家在文本中更多表达出对乡村社会浓厚人际伦理美德的呼唤,对传统伦理精神的回望和现代新型伦理观念的向往.     

还生活以有序的节奏

中国在急行军。这始于王朔小说中作为一种社会人格的橡皮人,他们一味追逐时代的脚步,将自己转得像个陀螺战士,徒劳而忙碌的生存状态将使他们的心灵变得苍白枯索:无情、无梦、无痛无趣。成功主义的束缚、阶级板结、价值偶像的缺失使得越来越多的人们迷失在高速发展的信息化时代,他们沦为"路人"、"看客",经历着才智枯竭、情感枯竭、智力枯竭,或许有一天,他们的灵魂最终也会枯竭。印第安古谚语说得好,当我们走得太快时,应该停下来等一等自己的     

扎错堆

都说物以类聚,人以群分。这话也不尽然,生活有时就像一个万花筒,总会给你意想不到的惊奇。一个偶然的机会,我像一发被错送的炮弹,一不小心扎进了作家堆里。这次聚会,有故事大王刘,诗人张,编辑沈,报人朱,还有5个女作家。这些女人不简单,其     

再谈“没有晚清,何来五四”

王德威先生在《被压抑的现代性——晚清小说新论》中为我们展现了一个众生喧哗、富有生命力的晚清小说局面,并狭隘地将中国现代文学的起点由"五四"提至晚清。作者一面不断强调现代的多种可能性,一面却又将已经出现的多种文学类型视而不见。作者在对"五四"文学发出责难时,没有站在真实的历史中做出客观的评述,因而存在诸多质疑。当然这些质疑不是意味着对它进行全盘否定,书中很多观点仍值得我们继续研究讨论。     

乡镇干部琐记

这是一群很普通的人，混在村庄里的人堆中，你会以为他们就是喝这里的水长大的。     

蒋勋：极古典,也极现代

在台湾作家张晓风笔下,＂台北之子＂蒋勋是＂从《世说新语》中走出来的人物＂。痴迷南朝和苏东坡、喜欢阿玛尼和乔布斯。近年来,这位台湾美学大家游走在大陆和台湾之间,用小说、散文、艺术、绘画、演讲等各种方式传递着他对美的感动。