北戴河海边的文香嫂

第一位“特殊”的客人文香嫂名叫郭文香,是北戴河草厂村的一名普通农妇,自从1984年郭文香开了“文香旅馆”,30年来她陆续从海边救回了一百多个跳海自杀者,当地有的人会告诉你这样一句话,北戴河有三宝,碧海、金沙、文香嫂。     

那些记忆中的民国才女们

她们被称为一代才女她们是民国时期一道靓丽的风景线她们人生经历有浓重的时代色彩她们的爱情之路也坎坷不平她们留下了才华与美貌的同时也留下了遗憾林徽因美与智慧的绝唱我们常常要借助一个男人的光线,才看到他背后的女人——对于那些从民国时代走来的文艺女青年们——但林徽因是个例外。     

写作的三个“快乐法则”

正写作文对于不少孩子而言,是一件相当痛苦的事情。不管是命题作文还是非命题作文,孩子总会觉得没有什么内容可写,无从下手。作为家长,怎样辅导孩子写作文?如何在孩子成长的道路上给他们营造一片写作的快乐天空?本刊记者为此采访了小作家俞天一的爸爸俞阿峰。‘快乐至上’,这是我教育孩子永远的座右铭。在写作文上,我觉得不是教孩子写什么、怎么写,而是要培养孩子浓厚的写作兴趣,让孩子觉得写作文不是一种负担,而是一件快乐的事情。女儿的作文之路,离不开三个‘快乐法则’。俞阿峰开门见山     

镜中的乡村:农村叙事的变迁

在消费主义与城市中心主义的遮蔽下,从影视到图书,再到网络、街头广告,都无时无刻不在倾销着城市主义的价值观和各种城市物语,农村作为城市背包客想象中的幕布,其中的真实生活被抽离。回顾近二三十年来,伴随着乡土题材影视作品中农村叙事的变迁,可以窥见中国社会的现代化与城市化进程,但这种变迁,却经常与当下中国农村的现实迥然不同。从文化层面来说,现代化     

刘震云:更大的孤独存在于劳动大众中

所有个体生命在这个世界上都是孤独的。过去的文学作品,讲到孤独,往往是在知识分子层面,知识分子的孤独处在高级的精神活动中,当然也会有非常好的作品,而我觉得更大的孤独存在于日常生活之中,存在于劳动大众中间,他们从事的体力劳动越是繁重,精神上的孤独感越是剧烈。     

神秘介质与吉本芭娜娜的小说风格

本文将吉本芭娜娜神秘小说分为三种主要类型,认为《月影》是对日本古代神话传说的发想;《哀愁的预感》是对悬疑小说的一种再创造;《甘露》则是集中展示神秘精神的文本。同时认为,神秘介质与吉本芭娜娜的小说风格之间之所以呈现出上述关系,与作家幼年时代的特殊经历,当代日本社会宗教热的走向与影响不无关系。     

试析什梅廖夫小说创作中的道路主题

什梅廖夫的《朝圣》、《天国之路》等作品突显了道路主题.在道路起点—道路经历—道路终点这一进程中,不仅体现了考验、苦难等因素与道路的不可分割的关联,亦显现出同心同德、聚义性团结精神的必要性.在什梅廖夫这里,正因为道路与宗教信仰相结合,走向圣地的朝圣之路才具有了意义.此外,道路亦是精神完善所必需的途径,体现为人类通向精神复活的拯救之路.     

给我教益的几部外国小说

一辈子从事文字工作,养成了爱读书的习惯。几十年来,究竟读了多少外国文学作品,恐怕很难统计了。下面说到的几部（篇）,只是给我留下比较深刻印象并给我较大教益的外国小说而已,绝没有向别人推荐的意思。     

曾朴故居

“进门一个影壁,绕影壁而东,朝北三间倒厅,沿倒厅廊下一直进去,一个秋叶式的洞门。洞门里面,方方一个小院落。庭前一架紫藤,绿叶森森,满院种着木芙蓉,红艳娇酣,正是开花时候。三间静室,垂着湘帘,悄无人声。”我做一回文抄公,从旧小说《孽海花》第十九回抄下这一节文字。抄,是因为我今年春上到常熟古城西南隅,     

日本古代小说的佛学烙印与文化成因

日本古代小说大都具有浓郁的佛学色彩,净土、无常、果报是最典型的三个侧面。净土思想是日本佛教的主流且具有明显的现世特征:平安物语的净土信仰成为救赎宫廷贵族脱离苦难的精神支柱;中世战记物语的净土信仰多与死亡紧密相连,成为对战乱中人们渴求来世幸福的终极关怀。无常是日本小说尤其是中世物语中最浓墨重彩的一笔,无常既是对人间永无常住的感性叹息,也是对盛者必衰社会法则的理论解释,更成为武家社会切身感受的生死观。因果报应思想贯穿日本小说史的始终,它与宿世、轮回、转生等观念互为表里,成为孕育日本怪异小说流行的土壤之一,并表现出与儒家劝惩观念相结合的世俗化趋势。