用固相萃取法提取净化生物检材中拟除虫菊酯类杀虫剂的实验研究

固相萃取法（Sep－PakC18小柱）同时萃取净化生物检材（血浆、尿）中的甲醚菊酯、灭扫利、功夫、二氯苯醚菊酯、安绿宝、速灭杀丁和敌杀死。通过气相色谱氢焰检测器、非极性熔融石英大口径毛细管柱及程序升温色谱条件，得到较好的系统分离，并测定萃取回收率在81％～93％（血浆）和90％～102％之间（尿）。实验证明，用70％甲醇稀释检材并用氯仿洗脱可得到较完全的吸附和最佳回收率。     

从“抢共产党”说起

记得有一出戏叫《杜鹃山》,戏中一支衣民起义队伍,出于朴实的阶级意识和对共产党的无限信赖,决定到山下抢一位共产党来领导自己闭革命。这种“枪”乍看似乎有些幼稚滑稽,但透过“抢”我们可以看出当时党在秆众中的崇高威望,看出群众对共产党发自内心的拥护。 然而,最近从《中国妇女报》又看一种“抢”——湖南某县有关下属单位和工商企业界,演出了一场空前的“官太太争夺战”。为了把先后调进该县的县长、副县长、财政局、公安局、工商局、交通局、企业局的局长及工商银行行长、副行长等9位的失人安排到本羊位工作,极尽拉拢讨好之能丰,争辽用公秋宴请这些官太大”,被请最多竟达 27次,最少也有 14次。 据这家报纸透露,在被抢的9人中,只有！名大专生,其余皆为中专或初高中生,还有1名仅有小学文化程度。这些“官太大”之所以吃香,既不是因为她们有某种业务专长,属于拔尖人才,也不是有特殊贡献的英雄模范人物。说穿了“妻荣”在于“夫甘’,通过这些女人,可以结交和牵制她们身后的那些实权人物,在政治、经济上为单位和个人捞取好处,这实质上是一种“感恬投资”,不然,谁会去捧那些女人的臭脚     

"龙牌会"与"地戏"——知识生产的两个例子及启示

范庄"龙牌会"和安顺"地戏"是知识生产反思的两个案例.在这两个案例中,知识生产既"生产"了知识,也"生产"了对象.学者走入村落,观察民俗,访谈村民,进行田野研究,与村落互动.学者的知识生产被编织进村落自身的发展和知识生产中,又从村落反馈回学界.借助于学者"在场",村民不仅"生产"了"地方性知识",也"生产"了关注他们的学者.     

拟除虫菊酯类农药的GCMSMS定性分析方法

建立混合拟除虫菊酯类农药的三重四级杆气质联用仪(GC/MS/MS)定性分析方法;应用三重四级杆气质联用仪对拟除虫菊酯类农药进行定性分析,比较不同条件下拟除虫菊酯类农药的保留时间、母离子和子离子的关系、碰撞能量等影响因素,得到了拟除虫菊酯类农药的GC/MS/MS定性分析方法,其中溴氰菊酯的GC/MS/MS检出限为30ppb,其它拟除虫菊酯类农药的检出限均低于30ppb,为实际案件中拟除虫菊酯类农药的定性分析提供了方法和依据。     

基于监控视频的人体动态特征应用识别技术研究

应用法医人类学、数字图像处理、模式识别、人工智能等技术原理,基于人体动态的个人性特征分析,利用计算机视觉技术,从面目不清的监控视频序列图像中检测、识别、跟踪个体动态特征,从而研究建立-套适合中国人生理运动特征的人体动态行为模式识别的检验指标体系和检验识别方法,解决监控录像中的犯罪嫌疑人蒙面和图像不清的个体识别技术难题,直接为刑侦破案及法庭审判提供身份识别的科学证据.     

黄梅戏曲动人心

怀宁县是徽剧和黄梅戏的发祥地,是文化部确认的中国民间艺术(黄梅戏)之乡,历史上名伶辈出,有梨园佳弟子,无石(石牌镇)不成班之誉。然而,随着时代发展,该县黄梅戏文化遗产的保护、传承和发展,面临着巨大的考验。县人大代表就此连续两年提出议案,积极助推全县保护和繁荣黄梅戏。     

诡辩破斥中的仿拟修辞技巧

诡辩是一种曲解事实，违反逻辑的论证，运用仿拟修辞来破斥诡辩，既诙谐、幽默，又能达到克敌致胜的目的。要巧妙运用仿拟修辞技巧必须掌握该修辞技巧中的比仿式、喻仿式两种表达方法。     

论赣东北苏区的新戏运动

苏区革命文艺,是在血与火的斗争岁月中孕育出来的一种新的革命意识形态,它鲜明地反映了我党领导下的苏区政治、经济、文化的特点和广大工农大众崭新的精神面貌.赣东北苏区的新戏运动是在党和苏维埃政府领导下,为了适应革命斗争的需要,如火如荼地开展起来的群众性的文艺运动.新戏运动对于鼓舞群众的斗争意志,提高群众的思想觉悟,争取革命的胜利,发挥了积极的作用.苏区革命文艺的精神是很有价值的精神财富,继承与发扬这种精神,学习革命先辈为革命事业执着追求、任劳任怨、甘于奉献、勇于牺牲的崇高品德,对于我们今天继承革命先烈的精神,建设中国特色社会主义具有重要的意义.     

略论游戏三昧在苏轼绘画观中的渗透

游戏三昧是佛教术语,“戏”意谓自在、无碍。“游”就是“游行”、“游化”的意思。“三昧”是指心定于一处的一种安定状态。所谓“游戏”是说得禅悟之人在世间犹如无心之游戏,心无牵挂,无拘无束。苏轼把游戏三昧用在绘画上,认为艺术的欣赏和创造也像禅师的游戏三昧一样,需要进入那种神秘的、难以言说的、生命获得绝对自由和解脱的境界。游戏三昧表现在绘画上也即“墨戏”。苏轼的游戏观更多地受到禅宗的影响。     

合成空间理论与仿拟修辞的互文性解读

从认知语言学角度看,“仿拟”修辞本身就是一个复合空间,“仿”说明存在两个输入空间,“拟”则说明了创新性。仿拟的创新主要依赖于源域与目标域这两个输入心理空间的跨空间映射。同时,仿拟修辞又是通过刻意“仿”照人们所熟知的常用词、成语、谚语、名言甚至文章体裁等手段来实现的,它强调文本间的互相吸收,体现了互文性,否定绝对的创新性。