孙方红的“爱之歌”

有爱就有希望，不怕山高水长，有爱就有希望，不怕风雨阻挡……”3年来，孙方红唱着这首歌，走遍了贵州省罗甸、威宁、纳雍、望谟等地最偏远的山村，用一个支教志愿者的执着，为山里孩子带去希望。     

从小平同志“怕回家”说起

上世纪80年代末，自贡灯展在北京北海公园举行。邓小平在船上观看，一旁采访的四川电视台记者郑兴光也是广安人，他问小平：“这么多年，就没想过回乡看看吗？”小平摇头说：我怕。其实小平是想回家的。据《我的父亲邓小平》一书介绍：“我们姊妹几个都很想回家乡看看，可他就是不让。后来父亲告诉我，我们一回去，就会兴师动众，骚扰地方。”1986年，小平同志在成都与阔别67载的幺舅淡以兴相见时说：“花有重开日，人无再少年；儿时的美好回忆仅成记忆了。”     

命运不碰壁

世间上，不得志的人多于得志的人，不如意的事也多于如意的事，那么，这些多数不得意的人，必有一个“为什么”的疑问。因此就有“我”与我的“命运”两个对立的观念产生，可以说人类自有历史以来，就承认有命运这回事了。     

我的南下征程

<正>虽然时间已经过去了半个多世纪,那遥远的往事,却常常游弋在我的脑海里。1949年2月25日,在欢送人群拥满街头和震天的锣鼓声中,我告别了故乡恩县(20世纪50年代撤销并入平原等县),与县里100多名干部一道,踏上南下征途。回首这段峥嵘岁月,自己虽是普通一小兵,却也亲历了"百万雄师过大江"这一伟大历史性的大进军,目睹了"天翻地覆慨而慷"这一伟大历史性的大转折。     

论冯契对人的本质的构造

在冯契那里,人的本质的发展内在地包含四个方面:自在之物向为我之物的转化:本然界向事实界、可能界、价值界之间的转化;真、善、美的统一和发展;自由的发展和实现.它们共同体现了基于实践的本体论、认识论的统一基础上的本质和存在辩证的综合和统一.     

我和草原有个约定

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……” 儿时第一次听过，就被那辽阔苍茫的氛围笼罩了。长久以来，《敕勒歌》像一曲蒙古长调，总在我心底悠扬地唱着，那么亲切又那么遥远，那么清晰又那么模糊……大草原，我魂牵梦萦的地方，我是和你有个约定吗？     

斯宾诺莎的幸福观及其现实意义

幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和归宿,在他的哲学体系中占据重要的地位。他主张正当、合理地追求财富、荣誉和感官快乐,并视之为自我保存的基本手段。在此基础上,人们通过理性追寻永恒的必然性,使心灵与自然融合一致,以求对必然性的认知,达到圆满的人生境界,即是幸福。     

我是你树上的一朵花

他说：“我是你心灵上的一颗树，你就是邪树上的一朵花”。那树是怎样的一颗树？它是怎佯生长起来的？邪花是怎样的一朵花？那花是美丽的还是快乐的？记得我的家乡有许多老核桃树，是本家的几位爷爷栽种的，从一棵小树苗，历经一百多年，现在邪树高高大大的，枝枝杈杈蓬蓬杂杂地伸展着，     

百味书屋

《白色巨塔》作者:(日)山崎丰子《白色巨塔》像是一部奇迹之作,1963年出版,畅销日本40余年,热卖超过550万册,是名列日本战后十大美女作家之一,社会派小说巨匠山崎丰子代表作。本书以两位价值观、生命态度截然不同的医师作为对照,藉由细腻鲜活的角色刻画、明快的节奏,呈现出大学医院内部充满矛盾、尔虞我诈的人际关系,并大胆揭露医学界选举贿赂、医疗疏失等议题,挑战日本社会长期以来的绝对禁忌。作者对于书中的人物与事件没有绝对的评判善恶与对错,只有对生命的深刻思考,及对人性黑暗、光明与希望面的高度情怀,堪称一部撼动人心的命运交响乐章。《白色巨塔》中文版分上、中、下三部,首度出击(?)同名日剧的高收视率,小说销售量也创下佳绩。     

"爱"人存在的基石——对舍勒《爱的秩序》的研究

舍勒认为,爱在人的存在中起着根本性的作用,是人类认识世界并做出意识行动的前提。本文主要从以下三个方面阐述了舍勒"爱"的理论,一是舍勒"爱"的理论溯源。二是人命定要去"爱",舍勒认为爱是一种先验的、客观的爱,是超出了人的意志范围的爱,人命定要去"爱"。三是舍勒"爱"的魅力,舍勒认为普遍的爱的秩序是有等级的,要达到等级高的爱,只有通过对上帝的信仰,否则这种先验的普通的爱就会陷入紊乱。舍勒从价值秩序的直观中洞悉到了社会问题的症结,所以他要激发人们对上帝的无限的爱,使人意识到自己真正的使命,在实践中重建爱的秩序。