泰戈尔《吉檀迦利》的宗教思想试析

泰戈尔的一生 ,可以说是对宗教问题不断进行思考和探索的一生 ,而《吉檀迦利》就是他通过艺术手法进行宗教哲学探索的一部具有代表性的诗集。《吉檀迦利》表现了“有限”与“无限”之间活生生的人格关系。神具有“无限”的性质 ,人是“有限”的 ,人与神之间的关系是一种“完美的爱的关系”。     

万史就像从远处传来的“风声”——谈小说《风声》和电影《风声》

我写《风声》小说,从故事层面上说设计的就是一个惊险的逃逸魔术,但从意义上说,我想通过“密室和囚禁之困”考量一个人的智力到底有多深,丈量一个人信念的力量到底有多大。我希望在一种惊心动魄的心智较量中,为人性那无法度量的边界下一个“我”的注脚。电影巧妙地改编了我故事的壳,但忠诚地保留了里面的核,罗列了种种刑具,展现了种种刑法,以探究人心之深厚,人性之复杂。人世之恐惧。     

习惯的式微与现代国家的崛起——从爱斯嘉拉谈起

法国法学家爱斯嘉拉长期旅居中国,他对中国法在欧洲的传播发挥了重要的作用。他试图突破欧洲中心主义的窠臼,从整体文化的视角理解中国法律文明,并对中国法传统给予了很高的评价。爱斯嘉拉认为,中国法上发展出了一套迥异于西方法的法律解释与适用方法,而国民政府激进的法制现代化政策最终将导致西化的成文法无法在中国本土落地生根。然而,他所坚持的那种以本土习惯调查材料作为法典编纂基础的立场误解了现代国家的治理逻辑。不同于以家族为核心单位组织起来的传统社会,掌握着至上权力的国家作为公共生活的唯一组织者登上历史舞台,必须有能力以其所选择的规范重新定义社会。在此过程中,以统一的国家法取代地方习惯成了必要的一步。     

中东铁路上的铁道游击队

随着电影《铁道游击队》的公映,山东枣庄抗日壮士扒火车、炸桥梁、杀日寇、除汉奸的英雄群像,深入人心。家喻户晓。一曲《弹起我心爱的土琵琶》,唱出了铁道游击队员抗日杀敌的豪迈情怀。     

开心一刻

不是我的 汽车上,孕妇看见一年轻男子端坐不让,便对男子说：“你不知道我怀孕了吗？”只见男子紧张地说：“孩子不是我的!”     

感人至深的爱情绝唱——试论屠格涅夫关于爱情的散文诗

19世纪中叶 ,俄罗斯作家屠格涅夫所写的关于爱情的散文诗 ,表达出他对爱情的深刻而独特的理解 ,是他晚年爱情观的诗意表达和对爱情的哲学沉思 ,是感人至深的爱情绝唱 ,给人以美的享受和爱的启迪……     

李连杰：40岁以后关注“大我”

事实上，李连杰的人生角色和电影中的一样，在不断嬗变。从最初的武术天才到电影巨星，再到虔诚的佛教徒。“我这一生，见过不少皇后、总统，也和黑社会的人打过交道。一个在内地长大的人，孤身闯到了香港，然后从香港又走到美国，去完全陌生的西方世界里闯荡。每一个阶段，我受到的心灵冲击都很巨大。”李连杰说。     

让我叫您一声妈妈

我叫小囡，一个梁平农村小女孩，我想说说我和检察院高阿姨的故事，高阿姨像妈妈一样对我。     

我家住在公园

2007年1月28日凌晨，在一阵欢快的鞭炮声中，我家搬进了新居——怀德名园。全家人欢聚在装饰一新的住宅，环顾环境优美的小区，真是其乐融融。     

性、爱、婚的三元统合:"人的生产"前提的人类学考察——从《基诺族传统爱情文化》说起

摩尔根<古代社会>断言原始时代没有爱情,恩格斯也对此作了肯定.新的田野调查材料和现代大脑科学的初步研究表明了这一结论的错误.事实表明,原始时代的爱情像文明时代的人一样强烈,其上限可远追到最早的伙婚制时代.它表明:性-爱-婚的三元统合,是"人的生产"的人类学条件.所谓"血婚制"作为一种婚姻制度并不存在.