试论魏晋人学的三个转变

魏晋时期是人的自我意识充分觉醒的时期,这一时期的人学与传统人学相比,实现了三方面的转变,即:由“德行人”向“智慧人”的转变;由“名教中人”向“性情中人”的转变;由“道德圣人”向“逍遥圣人”的转变。这三方面的转变突出了人性中的才智、情感要素,强调了个体人格的独立和自由,因此,在整个中国人学史上独树一帜。     

从第三人侵害债权角度看公司法人人格否认

文章从民法学上第三人侵害债权角度出发,通过对第三人侵害债权的侵权行为构成要件的分析,对公司法人人格否认的适用作了一些简要说明,以便于对公司法人人格否认更好认定和掌握.     

加强人格修养推进作风建设

作为从事统战工作的党员干部,如何贯彻落实六中全会的要求,切实推进作风建设?笔者认为,很重要的一条就是加强人格修养,以良好的人格风范和高尚的人格力量去改进作风,塑造形象,凝聚人心,促进团结,使党内外干部群众的关系有新的明显改善,使各个领域的统战工作向新的广度和深度发展。     

关于新世纪青年学生人格素质教育的思考

对青年学生进行人格素质教育是新世纪人才培养的需要,也是我国教育发展的客观需要。人格与品德、审美、意志等心理素质有着密切的关系,学校应加强对青年学生思想品德、审美、意志品质等方面的教育,以促进青年学生人格的健康发展。     

创造教育目标的具体分析

学校创造教育目标总体结构是由认知目标、人格目标、群体心理目标和产品目标组成的有机统一体。创造认知能力是智育目标中的特殊要素和高级成分 ,人格目标是教育目标分类学中情感领域的一部分 ,群体心理目标是学校创造教育中最受忽视的领域 ,产品目标具有不同层次水平。     

企业职工思想政治工作面临的挑战

随着改革开放的不断深入 ,企业思想政治工作遇到了很大的难题。我们只有面对现实 ,在理论和实践上有新的突破 ,才能迎接新的挑战。     

中国的司法审查制度

<正> 一、《行政诉讼法》是司法审查法迷醉于概念而不是问题之中,是象行政法学这样的应用学科的大忌.说《行政诉讼法》是司法审查法,并不是为了改换一个称谓,而是因为这一说法更有助于把握其精髓. 1989年4月4日通过的《行政诉讼法》并不是一个普通的诉讼法.《行政诉讼法》与我们已熟知的《民事诉讼法》、《刑事诉讼法》比较,至少有着下列重要不同:(1)它确立的是一种国家权力对另一种国家权力的监督制约制度,即法院     

社会法中的人——兼谈现代社会与法律人格的变迁

20世纪以来西方经济法制的发展可以用“私法公法化和公法私法化”来形容。资本主义社会是一个形式合理和抽象的社会。抽象人格是近代私法塑造的人的形象。从社会法的角度来看,现代社会中的法律关于“人”的观念呈现了一个从抽象人到具体人,从原子化的人到团体化的人的发展。     

生物学视野中的个体社会化

作为个体生命成长和参与社会进程的基础的物质性存在的生物及生物学因素，在社会化进程中，始终是一个积极地参与和建设，并且在一定的时期和场合发挥着关键的作用。在一定意义上，生物进化本身也是与社会的、化的因素交错关联的，在这种互动的过程中对个体的社会行为、人知和人格形成产生重要的作用。     

李白道家文化人格的哲学意义——兼论李白生命价值观的对立统一

人格本体与自然本体同一的宇宙本体论哲学是李白道家文化人格的思想基础。它对原始道家哲学本体论的超越在于 :使主体在和宇宙的同一性关系上占据了主导地位。李白道家文化人格的宇宙境界表明主体渴望摆脱庸常的生活模式 ,升华到一个新的人性水平。儒道生命价值观的矛盾表现在 :儒家以精神不朽来消解死亡带给现世人生的消极意义。而道家认为只要顺应自然的循环变化 ,就无所谓生死 ,更无须被死亡所困扰。驱动儒家以进取精神介入现实人生的是对生命悲凉无奈的体验 ,促使道家以超然姿态淡出功名利禄的却是他对死亡乐观平和的领悟。儒道矛盾的生命价值观在李白对艺术精神境界的追求中获得了对立的统一