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101.
“假如我是诗人,我要写出一首长诗……”当记者迈进福建省未成年犯管教所一间教室时,统一着囚服的少年正带着满脸专注,饱含深情地朗读冰心的《观舞记》。从桌角摆着的课本上观察到,他们使用的是九年义务教育制通用教材。 相似文献
102.
戴晖 《江苏行政学院学报》2008,(5):43-47
在近代西方资产阶级社会中,人的理想形象应该是"世界公民"、"自由人".这建立在自然法和人格的基础上,经过资产阶级的知性宗教,最终落实在儒雅的社会生活中.在交游中培养美德,在趣味中发现精神,这个向世界敞开着的"家园"的主人翁就是绅士和淑女. 相似文献
103.
"空巷看竞渡,倒社观戏场。"南宋诗人陆游曾用这样的诗句来形容家乡社戏上演时的场面。近千年后的今天,绍兴社戏在农村上演时依然延续了这样的壮观。去绍兴坐乌篷船、喝黄酒、吃茴香豆、看社戏是我一直以来的一个梦想。但最最令我心动的还是那里的社戏。最早知道社戏,是在鲁迅先生的《社戏》一文中,虽然时隔久远,但那一大群顽童穿梭于观众中的热闹场面,以及河道中停满 相似文献
104.
105.
106.
索洛维约夫作为俄罗斯哲学史上一位里程碑式的人物,其人权思想也极其丰富深邃。他以自己的神人类思想为理论基础,从宗教的角度出发阐释了人的价值、人的有尊严生存权和团结是平等的真正原则等人权思想。本文以论纲的形式,从理论基础、核心观点和实践原则三个方面,对索洛维约夫的人权思想进行了探讨。 相似文献
107.
非洲是世界的中心,是宽广光明的帝国,若您站在南岸,想象一下向北延伸的大地,非洲这样的大陆,包罗万象。非洲大陆,人类祖先的发源地,这里是孕育无数生命的大地。非洲族群普遍崇信万物有灵,他们膜拜的主要对象为自然神、祖先神和至高体。 相似文献
108.
正提及昆曲,很多人会想起汤显祖的《牡丹亭》。除了白先勇与苏昆合作的"青春版",还有经典版、厅堂版、粮仓版、园林版、会所版等等。《牡丹亭》的演出,几乎成为近年来中国戏剧界最引人关注的事件,甚至被称为重要的文化现象。然而,在热闹的背后,却也引发出一个值得深思的问题:为什么总是《牡丹亭》?难道身为人类共同文化遗产的昆曲只能依仗《牡丹亭》而振兴? 相似文献
109.
如何能创造一种有效的政治统治,并在此统治体系中形成自由秩序体系。根据政治治理方式和政治智慧的关联,可以把人类从古至今的政治智慧分为神学政治智慧、圣贤政治智慧和法治(公民)政治智慧。神学政治智慧和圣贤政治智慧,对于我们这个正在艰难地寻觅法治之路的国家而言。可视为是旧的或者传统的政治智慧。而要推进法治政治智慧的实现需要考虑以下路径:国家必须承认并保障在官方政治智慧之外,还有民间政治智慧,并且要突出民间政治智慧在法治政治中的必要性、优先性。国家必须承认并保障公民利益的获得,是公民自身参与和争取的结果,而不是任何道德的想象共同体恩赐的结果。国家必须承认并保障每位公民的主体性和个体人格,营造主体多元、文化多元和价值多元的环境。 相似文献
110.
梅良勇 《北京青年政治学院学报》2000,(4):59-63
中国远古神话传说源远流长。其中,关于天地开辟的本质传说、人神和谐的传说、社会演化的传说、鲧禹治水的人本主义传说、朴素的实在论观念和原始的宗教观念等都蕴含着丰富的哲理,是中国哲学的胚胎和萌芽。它是中国哲学的重要源头活水,对中国哲学产生了巨大影响。 相似文献