上下一千年,纵横两万里,三部《灰阑记》——李行道、布莱希特及重庆市川剧院同名戏剧之互文性研究

《包待制智勘灰阑记》、《高加索灰阑记》和川剧《灰阑记》均以"灰阑断案"的情节为基础,看似雷同,实则相异。文章试从互文性理论角度阐释者三部作品在剧本层面和演剧层面上的关系。     

靖国神社今昔

“靖国”是“镇护国家”的意思。所谓“神”；指的是“神道”。不了解日本的神道，无法真正理解靖国神社的内涵。公元538年佛教传入日本后，日本兴起了神道意识。神道受到佛教、道教和阴阳五行学说的影响，其独特之处在于没有教主，没有经典，没有教义。     

丘北马者龙白族太平节

<正>在文山州丘北县马者龙村,每到农历正月初九都要举行白族太平节。当天参加太平节的全村男女老少都要穿着节日的盛装,并在早上8点半钟到该村的文庙前聚集,随后在9点钟举行祭神、游神开光仪式。开光仪式大都由寨中德高望重、地位较高的长者主持。开光仪式开始是由寨中专门负责制作王天君大神像的人将神像竖起,并在大神像面前摆香案,祭供品。当主持人宣布开光开始后,经师开始诵经,     

华人神探李昌钰

世界知名华裔神探李昌钰，退休后经常回中国演讲交流。他用49个字概括成功心得：“确定人生的目标，培养强烈的欲望，运用潜在的意识，训练合理的判断，建立创造的信心，不断地自我改进，有效地利用时间。”     

司法决斗考

尽管被视为迷信,但司法决斗绝非背离理性而存在,其产生和运作植根于特定的历史背景和社会状况,具有独特功能。现代诉讼制度的许多基本要素,如对抗制、当事人诉讼武器对等、法官的中立性和被动性、公开审判、言词主义、直接主义、集中主义等,皆可从司法决斗中找到对应特征。它可视为对抗制诉讼模式的渊源之一。基于详实的历史材料,本文梳理了司法决斗的起源、发展、消亡的线索,概述其规则,进而分析其经验基础和理性因素,最终论及司法决斗与现代诉讼制度之间的关系。     

房地产神曲——一个暴利行业的真相和博弈

房地产业是暴利行业，是GDP的支柱行业，是数钱数到手软的行业，是鲜花簇拥和掌声响起的行业。从2005年开始，在房地产业变局和新政来临的时候，房地产行业面临着巨大的变数，有人在为自己下地狱的命运而伤心失落，有人在为自己上天堂的结局而充满信心，更多人则在将变而未变的炼狱里迷惑恐慌。未来会怎样？方向和出路在何方？消费者该如何明智选购住房？在这个行业中，政府、开发商和购房者三种主要角色之间相互制约，并使出浑身解数参与博弈。作为房地产业一线的资深人士，作者通过大量实例研究和精妙论述一一解答读者心中的疑问和困惑，揭示了当前中国房产界许多意义重大和敏感的主题，为行业内外相关人士指点迷津，明示方向!且看——     

文登学

文登,得名于城东之文登山,现简称文山。北宋《太平寰宇记》记载：“故老相传,秦始皇东巡,召集文人登此山,论功颂德,因名。”文登一出场,便与文人、诗文扯上了关系。北齐天统四年(公元568年),文登置县建城,唐武德元年(公元618年),升县为州,谓登州,《隋唐演义》中秦琼大闹登州府的故事大概发生在这里。州治后来移于牟平、蓬莱等地,不过北宋苏轼在登州知府任上所写诗句“东鲁遗风至今在,十万人家读书声”,道的却是文登民风。所谓东鲁遗风,是指汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课,邑人读书求学由此蔚然成风。此事有明崇祯六年碑为证：“山名长学,盖先代郑司农设教处,《后汉书·郑玄传》‘客耕东莱’,即此地。”     

魏晋时期的西王母传说以及产生背景

两汉以后的西王母传说，开始在人神交接的框架内发展，与此相应，当时也出现了许多神女降真传说。这些传说的兴盛，反映了在本土宗教中灵媒技法的广泛运用。其接神仪式、西王母的服饰及服食之说等细节上反映了此一时期西王母传说的发展。类似的神女降真传说具有共同结构，教徒编造此类传说往往有着强烈的功利目的     

油海弄潮显神威 艰苦创业谱新篇——延长油矿管理局王家川钻采公司创业发展纪实

事物发展都在前进中曲折，曲折中前进。延长油矿管理局王家川钻采公司从兴盛到衰败再走向新辉煌的创业史无不应证了这一客观规律。